自力的因与他力的缘

余绍坡

  临终念佛求生净土,须具自力和他力。自力为生西正因,他力为生西助缘。因缘和合,方能感应道交,成就往生大事。
  就自力来说,平时要深信有西方极乐世界,深信有阿弥陀佛,切愿生西方极乐世界,切愿见阿弥陀佛,而至诚一心念佛,求生净土,求见弥陀。字字句句,从心而发,从口而出,从耳而入,念念相续,无有间断;音韵柔和哀雅,腔声恳苦悲切,念念之间具足欣厌,句句佛号我愿往生,愿佛慈悲加被摄受,愿佛哀悯垂手相迎。弥陀如来怜念众生,如母忆子;众生信愿持名忆佛念佛,如子忆母,二忆念深,不相乖异,感应道交,即蒙摄受,无论顺逆、苦乐之境,当绝诸外缘,不随境转,一切时一切处,专勤称名,都摄六根,净念相继。日久功夫纯熟,临命终时,才能放下世缘,提起念佛。临终若能正念不失,必蒙佛接引,如弹指顷,即得往生极乐世界。
  病人临终时,旁人为其助念,一者,可助病人提起念佛之心;二者,可助病人忏悔罪障。若业障消除,华台圣众、净土胜境自然现前。
  临终时,能如平时之真信切愿,有恳切念佛往生的心,这个最后念佛的一念心,就是“自力的因”。
  平时不知信愿念佛之人,或难信愿念佛,而功夫未能纯熟之人,在临终时,遇善友开导而心生欢喜,心生正信,发愿念佛、求生净土的心,也是“自力的因”。
  弥陀宏愿普度众生,极乐世界清净庄严,便是“他力的缘”。
  净侣善巧开导,令生正信,劝其放下一切,一心念佛,求生净土。莲友及家属为之助念佛号,以及十至十二小时,不移动、不哭泣等,也是“他力的缘”。
  若临终时,自力的因与他力的缘能具足不缺,则感应道交,必定蒙佛接引,前念命终,后念即往生西方极乐世界。凡符合以上因缘条件者,万修万人去。
  平日难信愿念佛,但临终时为病苦所逼,念佛的心“提不起”,或贪恋世间情欲以及子孙、财物的心又“放不下”,这就是“不具自力的因”。
  若临终时,没有善友来开导,亦无人助念佛号,又遇无知家属搬动哭泣而破坏正念,无奈口不能言,痛苦加深,这就是“不具他力的缘”。
  若临终时,有自力的因,而缺他力的缘,或功夫纯熟有把握,不需要助念,但为家属搬动哭泣而破坏了正念,此皆是有因无缘,不能往生。
  若临终时,单靠净侣开导,家属助念,不搬动、不哭泣等缘,而自己为病苦所逼,或系恋世间情爱、财物的心放不下,所以提不起信愿念佛的心。此为有缘无因,不能往生。
  弥陀宏愿犹如明月,无所不照;众生念佛当如湛水,寂静不动,水澄月现,心净佛显。念佛机熟,感通相应,承佛愿力,悉皆往生。

摘自《人生最大的一件事》

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