◎ 圣   印

　　《华严经》的内容，清凉大师把它分作四大部分，叫四科。四科就是用信、解、行、证。第一科就是第一部分，是“举果劝乐生信分”，这个名词是这样标的。我们展开《华严经》，在前面有十一卷半的经文是讲毘卢遮那佛依正庄严，就是说明佛的境界。

　　古人有所谓不读《华严》，不知道佛家的富贵。成佛有什么好处? 念了《华严经》就晓那样殊胜的果报，天上人间都找不到，太殊胜了。这种果报，如果说只有佛有我们没有，我们看了也没意思。佛告诉我们，这个果报是我们自己本来有的，这个关系就密切了。所以不是外面的，是你自己的家乡、自己的家园，我们出外旅行时间久了，忘掉了，不知道家里这么好，读《华严》才晓得，我的家这么好！你要相信经里讲的字字句句，都是我们自己本分的事情，不是讲的外人。从这个地方建立信心，要恢复我们本有的智慧，恢复本有的能力，恢复我们自己本来的依正庄严，这才是我们修学佛法的目标。所以佛教的教育又与世间教育不相同，就是目标、宗旨不一样，也就是禅宗所讲的，要找回自己父母未生前本来面目。《华严经》也不例外，本来的面目就是《华严经》里面所说的依正庄严。

　　第二部分就是“修因契果生解分”。这一部分经相当长，一半以上经文说理论。佛法实在说是知难行易，知太难，行不难，真正知道了，行容易。凡是说你不能行，你说我能知不能行，是你知得不透彻，所谓一知半解，所以你不能行。如果你具足圆满的智慧，没有做不到的事情。所以知难行易的学说，用在佛法上非常恰当。如果知要不难，你想，释迦牟尼佛要讲四十九年。如果行是难，你看经典上，释迦牟尼佛有没有带着大众打一次禅七，有没有带大众打佛七，查遍《大藏经》，没有。修行很重要，释迦牟尼佛一生接引众生都是教学，都在答覆疑难，可见得行不难。打佛七、打禅七，大家在一块共修是后人提倡的，佛陀在世的时候没有，佛法早期传到中国来也没有。修行在个人，所以这一部分非常重要。佛法跟宗教不一样，宗教只要信，无须解；佛法重要在解，信是入门，入了门之后一定要解，要明理。

　　第三个部分是讲行，“托法进修成行分”。这个行实在妙绝，六根接触六尘境界统统是修行。行就是行为，诸位要记住，修是修正，我们的行为有了错误，把它修正过来，这个叫修行。因此讲到修行，行门实在讲无量无边，你见色闻声，六根接触六尘境界，犯了毛病就要把它修正过来。境界无量无边，我们的过失也是无量无边，一一把它修正过来，这个叫修行。可是修行不胜其烦，因此要懂得从根本修正，枝叶自然就健全。从枝枝叶叶上修正，苦，所以要三大阿僧祗劫、无量劫。如果从根本修就快了。禅家着重从根本修。一般大乘法可以说都是着重在根本，小乘着重在枝叶，就是在细节上，大乘着重在根本上。根本是心地，根本是修心，心正，行没有不正的。心要是邪，身做得怎么样正，那是装的，不是真的，是假的。所以根本在修心，心一定要清净慈悲。在本经这一部分有五卷经文，普贤菩萨给我们说出两千法门，也就是讲修行的方法。两千法门是举出两千个例子，应该如何在日常生活当中留意修正自己的行为。

　　末后一部分是讲证果，“依人证入成德分”。这一分是最后这个部分。依人，这个人就是善财童子与五十叁位善知识，五十叁位善友，他们是我们的典型，依照这个样子来修学，这样才能够证入。所谓证，就是心智能够相契合。今天说不能证，是心与识相应，识是分别执着妄想，与这个相应，这是决定不能证入。智是什么?智是没有分别，叫无分别智。离开一切分别执着妄想，这是智，这样才能够入道。讲修行的功夫，就是去除分别执着妄想。果然去除分别执着妄想，这个现实的世间就是一真法界，就是平等的法界。有分别执着，这个世间就不平等。不平等从哪来的?从分别心来的。一切的罪孽从哪来的? 从高下心来的，就是执着。有执着就造罪业，就是六道生死轮回的根本。

　　我们要想超越三界，想了生死，要想脱轮迴，必须在境界里舍掉你的分别、执着、妄想，才能成功。如果你有这三样东西，你把《大藏经》从头到尾能读得一字不错，讲得天花乱坠，还是三界之内的凡夫，不能成就。这一点我们要特别的注意，学佛的目标在什么地方。真正想成佛、想成菩萨，你得要循规蹈矩，要认真去做，就是一定要舍分别执着妄想，要把你的性德显出来，这样才能够说性修不二，修德是显性德。把你种种这些烦恼习气去掉，这样才能够成就，也是佛法跟世间教育不相同的地方。

　　其实中国古代的世间教学与佛法是相同的。现代着重在知识，疏忽了教育。从前师资道合，现在没有了，真是像方东美先生过去跟我讲的，“先生不像先生，学生不像学生”，彼此不相干。从前师徒如父子，一日为师，在《坛经》里看到，永嘉禅师跟六祖就是一天，永嘉禅师亲近六祖，六祖教导他只有一天。六祖给他开示，他大彻大悟之后就离开。六祖把他留了一晚上，说你何必这么急着要走? 所以他成有名的“一宿觉”。你的成就是他给你做增上缘的。老师的恩德与父母是一样的。在中国的《礼记》里就很明瞭。所以说背逆父母、背师叛道，决定不能成就。纵然他在世间能够显赫一时，享受世间的五欲六尘、名闻利养之乐，死了之后没有不堕落的，他的业障太深了。这是《华严经》的四个大部分，四大段落。

  

 摘自《普贤行愿品疏讲记》