◎  虚   云

　　我是一个闲人，常住什么事都与我不相干。与大众有缘，在堂里摆摆闲谈。百丈大智老人，以禅宗肇自少室，至曹溪以来，多居律寺。虽别院，然于说法住持未合规度，于是别立禅居。古人一片婆心，为了培育人才，而定规矩，立次序。时至今日，认为这一套是老腐败，压制人才，要铲除他，打倒他，若留恋旧规矩的就是脑筋未醒。新旧二法彼此冲突，今古不相容。佛世制戒，为除习气，法流东土，因时制宜。百丈创清规，用以辅助戒律而设。既有规矩，得成方圆。一举一动，不越雷池一步。一切威仪次序，人情礼节，动止施为，勤除习气。百丈清规，至今千多年，水久虫生，法久成弊。世道不古，借清规舞弊。所以有人起来反对，另创新规矩。究竟是规矩不好，还是人不好呢？若人不好，有再好规矩也无用。若人好，何用更立什么新规矩呢。可见规矩本无好丑，只是人有好丑罢了。

　　禅和子参禅，禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从，一切在我，法法皆妙。我若不好，什么法都会成弊。世间法也是一样。法本不坏，由于人心坏，习气多，好法都成为坏法了。凡事能三思而后行，就不致于胡作妄为。立法不是死的。如医生一样，要对症下药　　先圣建丛林，立清规，定次序，安职位，如国家立法一般，非常周密。今天七月初八日，诸位职事首领，照丛林规矩，要到方丈，向和尚客客气气的退职。这里不是丛林，又无钟板，何以要搅这套把戏呢？我是一个野人，什么事都与我不相干，还和你颠倒什么。你们说也有理，认为职事有请就有退，是老规矩。每年正月初八，七月初八都是退职日子。初十请职，十二复职，十三送职，十六出堂。当职当了一期，辛辛苦苦，退了职，好歇歇气。丛林下小请职大请职等等规矩很好，初发心的可以参学参学。请职有序职列职先后次序，又有有请有退，有请无退之别。肯发心的人，不管这些，古来丛林住持，由国家送的多，公举的也有，但不多。

　　现代没有这把戏，住持一当就不退，就在方丈养老。当家也是一当当几十年。天宁寺定老和尚，传几位法徒，高朗当家当到死，冶开和尚当监督许多年，光绪廿一年当方丈当到死。英与和尚光绪十二年当方丈当到死。霜亭和尚，光绪二十二年受戒，直到方丈几十年没有退职。还不是由你发心。妙湛当司水廿一年，当维那十八年，后升首座没有退。湖南超胜，在江天当僧值十三年，别人退职他不退，常住大众欢喜他，说他是活菩萨。丛林下的把戏会用就好，不会用就变成死法。大家有缘在一块，有粥吃粥，有饭吃饭，出坡开田，如自己小庙一样，有什么职可请，有什么职可退，有什么班首班脚呢。放下吧，不要玩这套假把戏了，还讲什么方丈扁丈等等空话。我只是吃空饭，和你们一样，向我退职做什么。

　　昔一老宿，畜一童子，并不知规则。一日，有一行脚僧到，乃教童子礼仪。晚间老宿外归，遂去问讯。老宿讶，问童子：“阿谁教你。”童曰：“堂中某上座。”老宿唤僧来问：“上座傍家行脚，是什么心行？这童子养来二三年了，幸自可怜生，谁教上座教坏伊，装来装起。去！”黄昏雨淋淋地被赶出。法眼云：“古人恁么显露些子家风甚怪，且道意在于何。一有动作威仪，就不是本来面目了。圣也不可得，何凡之有。腾腾任运，动静无心。圣凡能所，智慧愚痴，烦恼菩提，皆是如如之道。”大众会得么，执着便刺手。　　

  摘自《虚云和尚全集》