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九世班禅在京杭沪

作者:厚泓    来源:摘自《五台山研究》2015年第3期    发布时间:2016-1-5    浏览:1512

  1925年2月25日,北京佛教藏文学院院长大勇率全体师生30人前往瀛台觐见九世班禅,班禅对北京佛教藏文学院学习藏文、探研佛法的行动给予褒扬,详细阐释了先显后密的修行次第,强调了藏密“十善”法及戒律的重要性,一一解答了学僧有关金喇顶大教王、大日、妙法莲华三经、唯识三十颂等的疑问,班禅开示说:
  至言佛法大概分经咒二种,必先明经教大意,深识因果道理而后可学咒。入道要门尤重戒律。……复次,佛教中有三法要,谓戒、定、慧,广则有八万四千经论具在,可习而知之也,又有三谓闻思修。凡读佛经须善自参悟,方可得其奥义。……再者,发心学法最须认定一可信赖之喇嘛。
  这可视为班禅第一次在内地向汉地信众弘法开示。同年3月,浙江巡阅使孙传芳电请班禅前往浙江弘法,因身体原因推迟行期。12日,中外各宗教界代表及各少数名流在瀛台拜见班禅。班禅宣讲佛旨,分析因果轮回,指出诸教皆行劝善止恶,广行博爱,他期望能万教大同,则万善可同归。随后,北京宗教界人士联合发起成立全国各宗教信徒国民会议协成会,选举班禅大师、王与揖等为执行委员。4月5日,九世班禅应杭州之邀,乘专列南下,经南京、上海,驻锡上海时,中华佛教会会长清海谒见班禅。清海认为,现代僧伽教育的缺失导致佛法日趋衰落,希望班禅能在内地弘扬佛法。班禅也引证了西藏佛教界大小五明之繁盛,提出以研读经典为要,内地佛教的发达在于佛学研究体系的重塑和完善。
  1925年4月15日,九世班禅在杭州杨公祠传授了“长寿佛心咒”、“文殊菩萨心咒”,后又加传了“观音菩萨心咒”、“金刚菩萨心咒”等密咒。18日,班禅到著名的灵隐寺拜佛。23日到达上海,在欢迎会上,九世班禅谈到学佛以正心、正法、正身为三要。之后他又向在场的信众传授了“释迦牟尼心咒”,到会者约有千余人,其中还包括一些欧美人士。5月9口,九世班禅乘“新江天轮”往汉传佛教的观世音菩萨圣地普陀山礼佛。11日,在普陀山普济寺,班禅为1400多名僧众摩顶、布施。第二日,他在法会讲座上,向2000名僧众宣讲戒定慧是佛法根本之学。13日,班禅一行前往法雨寺。5月17日,九世班禅乘专列北上。又至五台山朝佛、传法,并短期闭关,直到7月底才返回北京驻锡中南海瀛台。此后一段时间,他主要在内蒙各地弘法。在蒙古传法期间,九世班禅曾往沈阳传法,并与张学良将军建立了良好的关系。1931年6月,九世班禅在南京参加国民会议后,应戴季陶等人之邀到南京宝华山的隆昌寺说法。这次他主要宣讲了藏密普传的“六字真言”。7月,王九龄、朱庆澜等北平的名流居士邀请九世班禅在雍和宫启建“时轮金刚法会”。常惺法师写了《时轮法会劝发起文》呈至九世班禅。班禅接受邀请,复函讨论显密共弘,劝导各割据势力以和平兴国。
  1932年8月15日,应段祺瑞、吴佩孚及北平佛教团体的邀请,九世班禅在故宫太和殿举行他在内地的第六场“时轮金刚法会”,也是他为汉地信众举办的第一场“时轮金刚大法会”。 在北平的社会名流与政府高官如段棋瑞、吴佩孚夫妇、张学良、孙传芳、朱庆澜、曹汝霖、戴季陶夫妇等参与了这场筹备已久的法会;北平各佛教团体、僧俗群众参加法会者达数万人。陈元白、韩大载、汤芗铭、邓振矶与其子邓梦先等,皆在此时皈依九世班禅。这是民国时期藏传佛教传播运动中,在汉地开展的最大的一场藏密传法活动。它将该时期汉地的藏密热推向了前所未有的高潮。
  1933年1月应戴季陶夫妇、王一亭、黄慕松等人之邀,九世班禅前往南京宝华山,并在护国隆昌寺向僧俗信众做“药师七佛灌顶”。经九世班禅的提议,护国隆昌寺作出定制,每年1月15日举行药师王如来佛供养法会。1934年3月,屈映光、段芝泉、王一亭等人为施主,九世班禅在杭州灵隐寺作了他在内地的第七场“时轮金刚法会”,历时8天,每天前来听受佛法者达数万人。在法会开始,班禅大师先为摄受弟子作了开示,他告诫弟子应先“远离身心三过,依止六想”。所谓身心三过即指:“于上师说诸法胜义,不用心耳谛听思维”;“于上师说诸法胜义,当时听闻,旋即失忘”;“于上师说诸法胜义虽得听闻,而内心染污未净,为烦恼等之所垢障”。“云何六想,即于自己做病患想;于说法者,作医士想;于听说法,作药物想;受持教法,作治疗想;于如来尊,作正士想;惟愿佛法,常驻世想。””如是六想是受持时轮金刚法必须的修持。在灌顶当天,九世班禅又对时轮金刚法的源流作了开示,明确指出此法出自“香拔拉国”,并讲了此法在西藏传播以来的流传情况之后,他又作了时轮金刚预备开示,他说:“谓虽灌顶,根器未熟而于悉地欲得成就,譬如压榨砂土,终不成油,功力虚掷。如是受灌顶者,应当先于显教所述之决出心,信心坚固,虔诚持奉;复于一切苦恼众生,以大悲心,求为解脱;发菩提愿,为修习广大菩萨之行心,(施)法、财、慈悲、无畏四种布施。”他还指出了预备灌顶的十二次第,即正心、内灌顶、祝祷、令持戒、护持加被、投花、授捧水及姑沙草及护绳三事、安置六种子字、警觉金刚勇识、发欢喜心、持验梦真言等。在正式传授时轮金刚密时,九世班禅再作正授时轮金刚灌顶,并作开示;后来又对部分信众作了如意七灌顶,亦作了详细地开示。这是九世班禅在内地传法最细致的一次。法会后,班禅分别作了《佛教与总理遗教的平等观》、《发菩提心,团结救国》的讲演,号召全国僧俗民众团结起来,共同抗日。5月,太虚法师抵至杭州,从班禅大师接受灌顶。班禅对太虚推进的佛教改进运动以及支持汉地僧人前往西藏求法、建立研究西藏佛教的机构等活动予以赞誉。
  班禅不仅以游走的方式在内地传法,为方便修学者,还在上海、北京等地建立了固定的藏密修习中心。1935年11月,上海菩提学会正式成立,它是九世班禅有组织、有计划地在上海向内地传播藏传佛教的根本道场;在班禅的努力下,教育部也批准蒙藏学院在上诲成立。1934年,九世班禅在北京成立“密藏院”,组织藏密高僧在京弘传藏密,他亲授原西藏扎什伦布寺密乘札仓法台宝金刚上师为该院堪布,并让安钦呼图克图在此传“百法灌顶”等法,汉人阿阉黎韩大载也曾主事“密藏院”。1938年,班禅安排后藏札什伦布寺萨钦呼图克图在密藏院为各族弟子传法、译经;此后又在北京创建“菩提学会”,地址在今北海公园内,由安钦呼图克图任第一任理事长,后由汤芗铭继任。
  在九世班禅的影响下,藏密东传运动得到了长足发展,越来越多的藏传佛教高僧投入到传法活动中,如十七世甘珠活佛、安钦呼图克图、荣增堪布、宝珍金刚上师、东本格西、阿旺堪布、辛上师、贺上师、诺姆启堪布、圣露格西、宝金刚上师、萨钦呼图克图、索南般若灯喇嘛、悦西格西等。在他们的影响下,越来越多的汉地僧侣与信众也投入藏密东传的求法与传法事业。可以说,正是在九世班禅的传法感召下,在汉藏蒙佛教徒的共同努力下,藏密东传运动进入到广泛传播阶段。 

   
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