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缘起性空与无我是什么意思?

作者:明海法师    来源:    发布时间:2022-6-16    浏览:180

明海法师
  缘起性空在佛教里,它其实是整个解脱道理论的原则,修行的人就是朝着这个缘起性空的道路,慢慢的去调整我们的思想观念去修证。
  缘起性空说穿了,就是一切都是属于因缘和合。所有发生的事情,都是有因有缘,然后才会有果。因加上缘才会结成果,所以如果没有因,也就等于没有了开始。因为有了“因”,它才渐渐地变成“有”。这是一个从无到有,再到后来回归到“无”的过程。因为“果”也在生灭法则之中,“果”消失了之后,最终还是再回到没有。
  所以这就是简单解释缘起性空的道理,从无到有,然后再到无;从空到有,又回到空。所以它的本性是空的,只是因为有因有缘,它才会成为有。但是当因缘消失的时候,它还会回归到无。也就是说,它的本质是空的,虽然后面变成有的,但是后来还会再回到空,所以才会叫缘起性空。
  那无我的意思是什么呢?和缘起性空是一个道理。我们沿着缘起性空的这个道路修行,跟着我们自己的思想。我们人的个体,或者是我们人的所有的一切,不管是物质层面的还是精神层面,其实也是缘起性空。
  父亲跟母亲结合之后,我们才被生下来,要是缺了其中一个,我们都没有办法被生下来。既然是缘起性空,那你执著的有、执著这个我,本质上就都是虚假的。
  意思就是说:本来就没有“我”,那你还执著于有“我”的状态,所以会很痛苦,因为你违背真理。所谓的真理就是没有我,我也是一个虚妄的东西。既然它是一个虚妄的东西,我们把它当作是真的,所以我们就会很辛苦。
  我们之所以很辛苦、之所以很痛苦、之所以觉得这个世界上一切都是苦的(哪怕有快乐也是短暂的快乐,后面还是苦跟过来),就是来自于我们执着有我。真理是无我,所以从无我的根本概念里面,就可以打破掉所有的痛苦的事情。
  缘起性空,它是一个道理,也是一条道路。因为这个道理,我们循着这个道理所铺的这条道路修行下去,修到无我,就是到达目的地。在我们到达我的目的地之前,必须用一个有我的现状,沿着缘起性空的道路,最终到达无我的目的地。
  所以,我们到底为谁而修行?当还是有我的状态时,当然是为了自己而修行。等到你到了无我的目的地之后,才会发现原来所谓的缘起性空,它也是一个虚妄,包括无我也是一个虚妄。本来就没有,本来它就是空的,哪还有我跟无我呢?
  只要你执著“有我”或“无我”,就会产生对立。没有“无”,怎么会有“有”呢?当我们知道既然一切都是空的,也就没有所谓的“有我”,或者就没有所谓的“无我”啦!因为连“我”都是虚妄的,还哪来的“有”或“无”呢?当然这有点哲思在里头,这也需要在修行中,自己去慢慢证悟。
  回向文中的“花开见佛悟无生”是什么意思?
  依照佛经中“一切惟心造”的思想,我们现在所处的世界,正是我们的心所构建、召唤来的环境。如同极乐世界是阿弥陀佛的功德召唤出来的一样。大家都希望未来能往生西方极乐世界,而事实上,当此生命终舍报时,我们的心和阿弥陀佛的愿相应时,我们瞬间就已经在极乐世界了。
  然而,极乐世界也有内外之分,所谓九品往生,它还是有等次之分。当我们的心还达不到见佛的程度,我们就在极乐边地的莲花苞里面像闭关一样等待着。做什么呢?不断的思惟、忏悔、禅定等一切修行之事。等你内在通透了,你的莲花自然就开了,也就自然见佛。
  其实在莲花苞中虽尚未见佛,这也是阿弥陀佛的愿力让你先脱离娑婆世界的痛苦,虽然还享受不到极乐的喜悦,却也没有生老病死之苦。在莲花苞里面,专心思惟修行,而当你的心的程度到了,你的莲花就开了,自然就见到了佛。
  虽说即便是我们内心的感知还到不了可以见佛的程度,但佛一直都在。花开见到阿弥陀佛之后,透过它的说法教诲,我们渐渐悟到“无生法忍”的境界,也就是“无(有)生(灭),(诸)法(受)忍”时,不受有生有灭的涅槃状态。
  说到“无生法忍”,我们必须先解释“生忍”、“法忍”,最后再说说“无生法忍”。
  1.生忍
  龙树菩萨在《大智度论》中说:“生忍名众生中忍,如恒河沙劫等众生,种种加恶,心不嗔恚;种种恭敬供养,心不欢喜。”
  意思是说,生忍就是面对众生以种种恶害加诸于我,心不起嗔恚;众生以种种恭敬供养于我,心也不生欢喜;因此,生忍又称为众生忍。就如同慈母爱子一般,不嗔也不恼。总的来说,生忍就是能忍一切众生所加诸之“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”,也就是古人常说的“八风吹不动”。在这里,“忍”的解释,并非忍耐,而是接受之意。
  2.法忍
  《大智度论》中说:“甚深法中,心无挂碍,是名法忍。”
  人们对于佛陀在经典中所说甚深妙法,会因为智慧浅薄而无法理解,当然就无法信受;既不信受,也别说依教奉行了。这样的结果当然不可能亲自证实而得胜解。这就是于甚深法有所挂碍,也就是“没有法忍”。
  龙树菩萨又说:“就如众生是因缘和合,假名强说而有众生。”
  既无众生,那一切法也就无所归属,只是因缘和合都无有自性。如果对于诸法也能同样去理解看待,这样也就有了法忍。
  3.无生法忍
  大乘菩萨所证的“缘一切诸法无尽”,是缘于一切诸法不断地生灭,永无穷尽;缘于这个不断生灭的境界而能继续安住下来,而得无生法忍。
  “花开见佛悟无生”并非要你耐心等花开,而是让自己成长完备。
  我们早先拜忏的忏本经文中也说道:“诸佛菩萨,都一直在我们的身边”。那为什么我们看不到?这都是业障所致,眼障因缘。
  我们可以想象一下,阿弥陀佛闲着没事把你关在莲花苞里面几千几万年后,再让花开然后你走出来吗?极乐世界又不是堵车或排队看电影,得先把前面的消化掉之后,才让你进来。哪会有无缘无故的自然花开呀?一定是你的功夫到家了,成熟了,花才会开。
  弄清楚这并不是“花成熟了”,而是“你成熟了”,或是“你的心成熟了”。如果你觉察力够高,愿意让自己心清净的动力越强,你的莲花很快会开,当然距离成佛的目标也更近了。
   
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