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拿出地狱未空誓不成佛的精神来

作者:演培法师    来源:    发布时间:2022-6-15    浏览:90

演培法师
  一、绪说
  诸位居士!在夏历五六两月初一日的金刚法会中,我曾一再向诸位说:“七月快要到了”。当时还是个未来的展望,诸位或有以为还早得很,可是到了今天,七月初一已正式的展现在我们面前,是则时轮向前推进的迅速,多么令人感到极大的可畏!一年以十二个月计,今天为夏历七月初一,是则一年的一半已经过去,现在回想起来,真如转眼间事,未来半年时间,必然过得更快。当知时间一去不复返的,我们应怎样的把握时间,来修学佛法!
  俗语说的“岁月催人老”,我们能不憬悟时间飞逝,而更努力从事于佛化工作?如不善用从我们面前溜过的时间,不但辜负了佛教,亦太辜负了自己,未免太过可惜!佛化事业所要做的,虽说是很多的,但最极重要的,莫过于是怎样的利益众生,因为任何一个佛化事业,看起来好像是个别的,实际都是围着这大前提而转的,所以佛法的每个行者,都应时刻的想到怎样以佛法化世?因我们从佛法得到法益,都是大悲佛陀所赐给我们的,我们要想报答佛陀的深恩大德,唯有以佛法化导世间,令诸人群走上佛法大道。经说:“若不说法度众生、毕竟无能报恩者。”
  每年夏历的七月,是中国佛教的一个忙月,不是为了别的什么事忙,而是为了超度救济忙,从这点看,不难看出佛教的慈悲,是怎样的遍于一切含识之类。不但现实人间的救济,是佛法所从不忽视的,就是离开人间的幽冥众生,亦为佛法慈悲所要救济的对象。因而,未堕恶趣的,使之生命更为光辉,已堕恶趣的,使之得以超拔出来,不致在诸恶趣中,受诸痛苦的袭击,是则七月佛教所举行的各种超度救济法会,从它救济幽冥众生这一面看,就不是没有什么意义,更不可视为迷信行为,因为目的在于救拔恶趣众生的痛苦,纯粹是从慈悲救度之心出发的!
  夏历七月间,佛教寺庙举行超度救济法会,扩大来说,固是超度救济一切众生,切近点说,实是超度自己的亲生父母。父母在这世间结束生命后,继续而来的新生命,究在五趣中的哪一趣,未得道眼的我们,谁也不会知道,为了济拔超度自己的父母,没有其他适当的办法,只好仰仗佛力法力的超荐。如此说来,举行法会,实还含有倡行孝道的意义,而地藏大士就是奉行孝道的一位大菩萨。印顺论师说:“地藏菩萨是提倡孝道的,重视超度救济父母。中国人特重孝道,其慎终追远的精神,与地藏法门相合,故地藏菩萨在中国,受到特殊的尊敬。”
  二、地藏菩萨的胜德
  地藏不是初发心的低级菩萨,而是久修大行的高级菩萨,所成就的不可思议功德,不特不是我们所能想像得到的,就是声闻缘觉亦不能测度而知。地藏十轮经说:“是地藏菩萨有无量无数不可思议殊胜功德之所庄严,一切世间声闻独觉所不能测’。又说:“如是大士功德善根,一切世间天人大众,皆不能测其量浅深,若闻如来为汝广说如是大士功德善根,一切世间天人大众,皆生迷惑或不信受’。试想想看,这哪里是初发心的菩萨所能成就的?但这么多的殊胜功德,既不是短时间内所修成的,亦不是普通功德所可比拟,而是在菩提道上所培植起来的。
  现对地藏大士的功德略说一二:修学大乘佛法最重要的,是怎样的于诸佛法而得自在,唯有于诸佛法得到自在的,才能无畏的向着佛道前进,不致中途退堕下来。地藏大士于诸佛法,已经得到无碍自在,绝对不会有所滞碍的停止不前。其次为大乘行者所重视的,是怎样登上最高的一切智山。当知所谓一切智山,不是容易登上去,因为其间有着很多阻碍,要想登上它的最高峰,不但要有一股坚定不移的毅力,更要有克服种种阻碍的大精进力,否则,鲜有不从智山滚下来,跌得头破血流,甚至粉身碎骨。但是地藏大士,已无碍自在的善登一切智山!
  尤其为大士最大特色的,就是为了成熟一切有情,不论是个怎样的国土,都能随其悲愿止住其中,运用各式各样的不同方便。发起无量无边的殊胜功德,成熟无量无边的所化有情,使诸佛土所化的一切有情,或是发现诸欲境界的无量过患,因而对之深深的远离,不致陷入诸欲的重重包围中;或是具足最极增上的惭愧,对于任何一个恶法,心无忘失的予以远离,不致使自己陷在罪恶的深渊中;或是善巧的具足天眼智通等,深深的了达三世罪福因果,一切都受因果律的支配,不敢为非作歹的造诸恶因,免得将来感受极重的痛苦,对于因果有着高度的敬畏!
  各个国土的各个众生,其根性和好乐是都不同的,菩萨在诸国土中的教化方法,自然不是一成不变的,所以菩萨有时在某国土中,特别入于诸佛灯炬明定,令该国土的一切有情,看到菩萨入于这样的定,自然而然的舍弃一切邪道,归投到三宝的正道中来,依照三宝的正确指示,向着人生的正道迈进,做个有为有守具有人格的人,从此以往,始终在三宝的正道中来往,再也不会受魔外的诱惑,误入邪道去乱闯乱撞!当知没有高度正见,是不可能做到的,因为“魔外的恶见力量极大,如不曾在佛法中得到不退转,都有受魔外所转的可能’。
  佛法行者的修学佛法,要想一直的勇往前进,客观环境的清净美妙,同样也是极为重要的,所以很多在因地行菩萨道的菩萨,为了摄化更多不同种类的众生,特别以大行愿庄严净土,让诸众生到净土来修学佛法。地藏大士是位广修大行的高级菩萨,对此当然深切的了解,所以有时到某国土度生,为了适应这国土中的众生要求,特将这国土中的所有一切尘垢不净臭秽悉皆消灭,使该国土地平如掌,种种良好的现象自然涌现,得到清净殊胜的众相庄严,让诸众生在这美妙的环境中,如法的安心的修学佛法,以完成自己所要完成的一切殊胜功德!
  总之,如地藏十轮经卷一说:“此善男子,成就如是功德妙定之力勇猛精进,于一食顷能于无量无数佛土一一土中,以一食顷皆能度脱无量无数竞伽沙等所化有等,令离众苦皆得安乐,随其所应安置生天、涅槃之道’。地藏大士这样度化众生,不是短时间的事,而是长远的事。如地藏十轮经卷一又说:“此善男子,曾过无量无数大劫,于过无数佛世尊所,发大精进坚固誓愿,由此愿力为欲成熟诸有情故’。从这两段经文的叙述中,可知地藏菩萨的心愿,自从发心以来,只知心心念念的怎样度化众生,从不为自己的前途如何而打算。
  修学菩萨大行的高级菩萨,所得功德都是不可思议,供养恭敬都会得大利益,但佛在各大乘经中,每因当机赞叹而有所不同:如在普门品中,就特别的赞美观音菩萨,在普贤行愿品中,就特别的赞美普贤菩萨,在弥勒上生经中,就特别的赞美弥勒菩萨,在许多大乘经中,则特别的赞美文殊菩萨,而今在地藏十轮经中,则又特别的赞美地藏菩萨。如该经卷一说:“善男子!假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在、普贤之类而为上首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所,于百劫中至心归依、称名、念诵、礼拜、供养求诸所愿,不如有人于一食顷至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨求诸所愿满足。所以者何?地藏菩萨利益安乐一切有情,令诸有情所愿满足,如如意宝,亦如伏藏。如是大士为欲成熟诸有情故,久修坚固大愿大悲,勇猛精进过诸菩萨,是故汝等应当供养’。从这比较中,可以看出地藏大士的功德,是怎样的殊胜圆满,是怎样的值得大乘佛法行者的效法!因为地藏菩萨一切功德的完成,都是为了利乐有情的,而且本着坚固悲愿,精进勇猛的去做的,岂是一般初发心的菩萨所能望其项背?难怪地藏菩萨的圣号,不特传遍了娑婆世界,更传遍了无量无数的诸国土中。
   

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