◎ 凤凰子

　　觉光法师1919年生于辽宁海城，1928年赴上海海会寺出家，法名安童，1930年赴宁波天童寺受戒，从得圆瑛长老得法名觉光，后赴观宗寺深造。1939年，赴香港亲近宝静大师，受天台宗教义，传为天台宗第四十六代。1941年，日军侵港，出走香港。抗战胜利后返港，兴建香海正觉莲社，重组香港佛教联合会，数十年来被推为香港佛教联合会会长，致力于弘法、教育、慈善、养老等事业，功绩卓著，成为香港著名佛教领袖。

    香港佛教联合会会长觉光长老，六十年前参与创办佛联会，后担任会长逾四十年，是香港佛教界的领军人物，推动佛教在港发展不遗余力，然而当人们称赞他对佛联会的今天“大有功劳”时，他慈蔼的笑颜会换上一脸庄容：“这是众人之力，一个人可以吗?”这就是觉光长老。访问在世界佛教论坛召开前夕进行，对这一世界佛教界盛事，八十七岁的他积极参与推动，寄予厚望的同时，却向记者透露了出家人的退休大计：放下一切，回归真如。 

　　觉光长老对世界佛教论坛有殷切的寄望，寄望团结全球佛教界人士，寄望为各界有识有为之士搭建一个多元开放的对话与合作的平台，寄望为全球“吹来一股和风、带来一团和气”。

　面对物质世界空前发展，人类社会却陷入仿佛毫无止境的争端，一生在佛法熏陶下的觉光法师，认为佛法于人心有止渴作用。应积极担负起净化人心，化导社会的重任与神圣使命，发挥佛教的社会作用。“人喝了水就不渴了，听多点经，学多点佛法，一生都受用，人就不小器了。”

    创办佛社   关怀世众

　　访谈间，法师对大千世界的了解、对当今世众的关怀，在令人感受他积极奋发的入世精神与悲天悯人的胸怀。然而，在访问结束前，法师却骤然“言休”：“世界佛教论坛之后，我决定要退休了，我做了佛联会的会长四十多年了，应该退休了。”

　　“退休”两字浅显易明，但肯定是世俗的说法。出自法师之口，免不了有意外感。以记者所知，觉光长老多年来的言行被四众视为典范，他于香港佛教界有不可动摇的声望。信众仰视他时，眸子闪亮亮的，仿佛总能映照出这位高僧头顶上隐约发亮的光环。“退休”是否意味著放下担任佛联会四十多年会长、一手创办的香海正觉莲社，包括教育安老在内的庞大慈善事业，以及其他一切？

　　“是的。”法师面对记者的讶然，意态闲适淡然，可是语气是毋庸置疑的，“总有一天，我双目一闭，我要走了，要往生了，所有什么都要舍得，放不下也要放下。”上述种种看得见、摸得著、说得出的物事，于他全是身外物。所谓“万般带不去，唯有业随身”，只有一生中的所有善恶行为之“业”，将永久跟随本身，因果循环不休。

　　逾一甲子前从遥远的江浙来到香港，当时才二十岁出头的觉光法师一路感受人民流离失所的乱世景象，抗战胜利香港重光之后，他与多位佛教界大德高僧联合创办了香港佛教联合会，圆了他来港后产生的成立一个具凝聚力的佛教团体的心愿。从此，本港的佛教界从一盘散沙般的独自修行，各自运作，转而聚沙成塔，为宣扬佛教、净化人心，服务民众，贡献社会凝聚了强大的力量。

　　六十多年来，觉光法师以出家人之身，弘扬佛法，推动佛联会的会务及促进佛教在香港的发展；同时，他更以利乐有情之心，关注民生疾苦，包括以和佛联会同年成立的香港正觉莲社名义，兴办了许多慈善公益事业。然而，最广为人所赞颂的，是他数十年锲而不舍地坚持下，成功为信众争取到特区政府落实将佛诞日定为公众假期。

　　弘扬佛法  永不言休

　　这一切可以说都是法师所修之“业”，就在佛联会去年举办的成立六十周年庆祝活动上，不少人提到佛联会的今天，会说“觉光法师，你好有功劳”。对此，法师马上庄肃地回应说，“别提，都是应该做的事，你不要提，千万不要这样讲，这是众人之力，一个人可以吗？绝不可能。”他说，佛联会走过的路，其实就如六十周年纪念刊的封面题目所概括“众缘成就利益有情六十载”。

　　修“业”不是目的，正如世界佛教论坛不是为举办而举办，而是围绕“和谐世界，从心开始”这个主题，希望能唤起世人反省自心，放下争端，缔造和平社会一样。由此，觉光长老的“退”也就不应该意外，反而“退休”后的生活安排更为信众所关心。法师的答案仍是平淡如水，他将在一手创立的粉岭观宗寺内，规定自己的自修与作息时间，离不开的是“坐禅、练字、看经、思考、做功课”。信众熟悉的高僧，过的是与所有的出家人一样的修行生活。世人一般认为这是苦行僧的生活，然而他引用孔子形容弟子颜回的安贫乐道之语：“一箪食，一瓢饮，回也不改其乐”。说明一切苦乐俱由“心”生。

　　十二岁出家，念经已念了一辈子，长老却坦白地说，佛教的经书好深奥，博大精深，他还要继续研究、深造，或许还会写书（经解）。“我现在一样都每天早上三点起床，晚上七点钟就休息了。每天单单念经等佛门弟子的基本功课，都要四个多小时。”长老乐呵呵向记者补充。确实，“返璞归真”对于长老来说，并非十分正确的形容，因为他数十年如一日乐在其中的生活就是朴素充实的，而追求真如实相，更是佛徒修行之本源。

　　外在世界的和谐，在于从心开始；内在修行，同样要“从心开始”。“退休”与否，觉光还是觉光。

                       

   摘自《香港佛教》2015年第3期