按文章标题:

按作者:

 

北京时间:

 ·佛教常识  ·佛教戒律

 ·深入经藏  ·佛教问答

 ·佛教故事  ·佛教诗词

 ·大德掠影  ·密宗知识

邮政编码:730000

联系地址:甘肃省兰州市五泉山浚源寺
投稿电话:0931-8802751

发行电话:0931-8121606

开  户 行:中国银行股份有限公司兰州市铁路支行

户  名:兰州市城关区五泉山浚源寺

帐  号:104003296961

 
 
 

首页 >>佛学文库>> 正文内容

 
克勤居名刹 传播杨岐派

作者:周会明    来源:    发布时间:2020-10-15    浏览:2698

 

◎   周会明
    宋崇宁(1102-1106)年间,圆悟克勤离开太湖县白云山海会寺,回到家乡四川,从此开启了他一生奔走于大江南北,七居名刹弘法的辉煌经历。
  一、住持成都六祖禅院和昭觉寺,临济宗杨岐派首传天府之国。
  宋崇宁年间,克勤回到四川,受到家乡“四众迓拜”(《续传灯录卷》卷二十五),成都知府翰林郭知章礼请他住持成都六祖禅院。不久,他又被迎请住持成都昭觉寺。
  昭觉寺在汉朝是眉州司马董常的故宅,宅号“建元”。唐贞观年间,改建为佛教寺院。唐乾符四年(877年),唐代高僧、曹洞宗休梦禅师住持建元寺期间,他兴工构殿,扩建寺庙,并奉旨改寺名为“昭觉”。 五代十国时,战乱迭起,昭觉寺仅存“房舍五间,田土三百廛”。后殿堂衰颓,寺庙荒芜。北宋大中祥符元年(1008年),休梦法师五世法嗣延美禅师住持昭觉寺,用了30多年的时间进行了全面修复,殿堂房舍增至300余间,宋元丰末年(1085),临济宗纯白禅师住持昭觉寺期间,开堂说法,从者甚多,被称为“西川第一丛林”。克勤在此传法达八年之久,将临济宗杨岐派传播到古蜀大地。
  二、于江陵天宁寺著宗门第一书《碧岩录》
  张商英(1043-1122)因与宰相蔡京不合,一再遭贬。宋崇宁五年(1105)任鄂州知府,第二年以散官安置归、峡二州,直到宋大观三年(1110),以龙图阁大学士任杭州知府时为止。就在张商英安置在归、峡二州时,克勤出蜀到荆南(湖北省江陵)拜访了他。张商英是一代硕儒,号无尽居士,他是临济宗黄龙派下二世兜率从悦的弟子,喜与禅师谈禅。克勤向他讲述了华严圆融思想,受到了张商英的称赞,并以师礼款待。张商英在宋大观四年(1111)二月,从杭州任上回京拜中书侍郎。同年六月,拜尚书仆射(宰相)。克勤这次与张商英相见,对他以后在禅林中声望的提高有很大关系。
 克勤在江陵期间,暂住在今公安县天宁寺。他与张商英会面后不久,接受澧州(今湖南省澧县)知府邀请住持夹山灵泉禅院。夹山灵泉禅院方丈室,自唐代石头下三世善会禅师(805-881)开山以来,挂有匾额一块,题为“碧岩”,到克勤来时已有二百多年的历史。克勤在住持夹山寺期间,经常阅读、讲述云门宗雪窦禅师的《颂古百则》,然后加上注语和赞语、评唱、集编成书,以“碧岩”为名,称《碧岩录》。
  三、潭州道林寺,宋徽宗赐紫衣和“佛果”法号
  此后,克勤应潭州周姓官员的邀请,住持岳麓山下的道林寺(今湖南省长沙市岳麓山寺)。
  道林寺始建于六朝,隋唐为律院,约在唐肃宗(756一760)时唐将马燧在此造藏修精舍,取名“道林精舍”,当时就有“道林三百众”之说。唐大历三年(768),杜甫流寓长沙时,曾游该寺,作有《岳麓山道林二寺行》,留下“玉泉之南麓山殊,道林林壑争盘纡”之名句。唐宣宗大中元年(847),禅师疏言获准往太原求取佛经,河东节度使司空卢钧、副使韦宙慷慨施之,共得佛经5048卷,于次年运回潭州(今长沙),道林寺成为了古城长沙名刹。
  克勤在道林寺期间,声名远播。经枢密使邓洵武的奏请,宋徽宗赐给他紫衣和“佛果”法号。
  邓洵武(1055-1119),成都人,字子常。先后任经史馆编修、刑部侍郎、尚书左丞、中书侍郎等职,宋政和六年(1116),任枢密使,晚年拜少保。有意思的是五祖法演的弟子,克勤的师兄清远、慧勤二人的法号也经这位枢密使奏请的。
  四、住持江宁蒋山寺,威震东南
  大约在宋政和末年(1116年或者1117年),克勤奉诏住持江宁府蒋山寺。蒋山本名钟山。三国时孙权为避祖讳改名蒋山,在今南京中山陵一带,寺因战火被毁已不存。据史载,南朝梁武帝时,带有神秘色彩的宝志和尚曾住此山。北宋时王安石为母居丧,曾在此山读书。晚年他又退居此寺,与临济宗黄龙派赞元禅师(?-1080)结为林下之友。因此,蒋山寺是江宁名刹。
  克勤在此开设道场七年之久,“学者无地以容”(《续传灯录卷》卷二十五)。引来无数东南禅僧,纷纷投在他的门下问学参禅。
  五、住持天宁万寿寺,名扬京城开封
  克勤的名声迅速传到京城开封。宋宣和六年(1124)四月十九日,他奉诏到京城开封住持天宁万寿寺。他是继师兄慧勤之后,临济宗杨岐派第二位进京弘法的禅师。
  克勤住持天宁万寿寺期间,北宋王朝正处在摇摇欲坠之势。当时金国在北方兴起,翌年九月灭辽,年底兵分两路南下攻宋。宋徽宗让位于其子赵桓,即宋钦宗。宋靖康元年(1126)春,金兵攻至开封城下,怯懦的宋朝最高统治集团背离正在奋起抗金的民众,同意割地赔款求和。金人虽暂时退兵,然而由于北方民众的激烈反抗而没有达到割地赔款的要求。于是金兵又再次南下攻破开封,掳宋徽宗、宋钦宗,并抢掠大量财物,于第二年北归。在此大背景下,克勤在此寺住持约有三年时间。
  在天宁万寿寺,克勤受到了宋徽宗的召见。据《圆悟佛果禅师语录》记载,克勤经常应请为皇亲国戚、朝臣权贵上堂说法,向他们讲述修持禅法、明心见性等道理。“一时王公贵人、道德材(才)智、文学之士,日造其室,而车辙满门,虽毗耶城听法,殆不能过也。”(《圆悟禅师传》)据《圆悟佛果禅师语录》卷五、卷六记载,乔贵妃、王贵妃、大内庆国夫人、郓国大王、莘王、济王、李典御、郑太师、知省太尉等人曾请他上堂说法、或为设斋会。这不但反映了当时北宋权贵佛教信仰的情况,更直接地反映了克勤在京城开封的崇高威望。
  克勤禅师曾应在藩邸的宋徽宗第九子赵构之请,三次上堂说法。有一次他以诗偈对赵构说:“善因招善果,种粟不生豆。 大福德人修,大福德人受。”(《克勤禅师语录》卷二十)
  他告诉赵构,修善可得福报。若修得大的福德,便可从任何一点入悟,直达如来境界。
  在金兵北撤,宋军与民众在各地开展抗金的斗争中,宋靖康二年(1127)五月,宋徽宗第九子、任兵马大元帅的赵构在南京宋城(河南商丘南)即位,改元建炎,是为宋高宗。宋高宗任用主张抗金的李纲为相,积极组织军民奋勇抵抗金军,收复失地。然而不久李纲与其它主战派都先后遭到了罢免,投降派逐渐得势。同年十一月,宋高宗将朝廷从宋城迁往扬州。此后金兵一度打过长江,直到南宋建炎四年(1130)金兵北撤,宋高宗将朝廷再南迁至临安(今杭州),从此开始了南宋长达100多年的偏安历史。
  在开封城即将陷落之际,克勤离开了开封,到了高邮暂住乾明寺。南宋建炎元年(1127),经宰相李纲的奏请,克勤住持金山(江苏镇江)龙游寺。在龙游寺,他在升座拈香为宋高宗祝寿时说:“夺少康复禹迹之功,成宣光汉室之业。万邦尽圣化,八表偃干戈。”(《圆悟佛果禅师语录》)
    “少康”指夏王。传说他起兵杀死寒浞,恢复了夏王朝。“宣”指西汉宣帝,致汉中兴。“光”指东汉光武帝,他以恢复汉室为号召,率领军民削平群雄,建立东汉政权。克勤对宋高宗此时组织军民抗金,收复宋朝疆土寄托着期望。
  据《克勤禅师语录》记载,克勤在住持龙游寺期间,经常接待钱二学士、黄运使、郑学龙(龙图阁学士)、吕左丞、耿左丞、陈大夫等高官。南宋建炎元年(1127)十一月十七日,宋高宗在行朝召见了克勤,向他问“西竺道要”(古印度佛法要旨),克勤回答说:“陛下以孝心理天下,西竺法以一心统万殊。真俗虽异,一心初无间然。”(《佛祖历代通载》卷二十)宋高宗大悦,赐以“圆悟”法号。因此,此时的克勤已有了“佛果”和“圆悟”两个法号,故史称克勤为佛果克勤禅师或圆悟克勤禅师。当时他师兄清远的弟子高庵住持今江西省修水县云居山真如禅寺,由于高庵已年老多病,克勤乘机向宋高宗提出移住云居山真如禅寺的请求。次日敕下,准予克勤前往住持云居山真如禅寺。
  六、离开云居山真如禅寺,重回家乡昭觉寺
  高庵是清远的弟子,也应是克勤的弟子辈。他们两人都是同时代的禅门高僧,门下各聚集了一大批弟子。克勤入住云居山真如禅寺后,云居山“爱圆悟(克勤)者,恶高庵 ;同高庵者,异圆悟。由是丛林纷纷然,有圆悟、高庵两党。”(《禅林宝训》),为避开禅林纷争,克勤住持云居山真如禅寺仅有两年多时间。南宋建炎四年(1130),克勤回到家乡四川,成都知府再次礼请他“复领昭觉”(《续传灯录》卷二十五)。南宋绍兴五年(1135)病逝,年七十三岁。逝前留偈曰:“已彻无功,不必留颂。聊尔应缘,珍重珍重。”(《僧宝正续传》)宋高宗赐“真觉禅师”谥号,塔额曰“寂照”。
 
    摘自《古代名僧传》
   
上一篇: 佛与圣人有何区别          下一篇: 吃素是祝福

分享到:

 
 
 

名称:陇原佛学网站  邮编:730000   地址:甘肃省兰州市五泉山浚源寺  收件人:理因法师

公众号:junyuansi

文摘投稿: 0931-8802751  发行电话:0931-8121606  电子邮箱:wsxs126@163.com

开户行:中国银行股份有限公司兰州市铁路支行  帐号:104003296961 户名:兰州市城关区五泉山浚源寺

 工信部备案号:陇ICP备19003288-1号  甘公网安备62010202000587号   网站版权:陇原佛学网站     网站技术:兰州科源