普贤菩萨感应两则
◎ 佚 名

　　李靖箭射文殊普贤
　　唐朝雁门关太守李靖，最初在京城的时候，颇知道对出家人尊敬礼遇，因为僧宝功德巍巍，是代佛宣说佛法，滋润众生精神食粮的啊！“我要敬事僧宝，绝不动摇心志！”他内心中想着，事实上他也做到了。但是佛门中人也往往有若干败类，这等于人的手指头有长短不齐，社会上也是良莠不齐是同一个道理。见到出家人做出了非法的行为，与戒律违背，毕竟是少数，李靖却起了一种——从希望至失望，从尊敬到不敬，甚至进一步认为所有出家人都是如此！佛教的代言人出家众尚且如此，整个教义便也不可信，再说要这样的教做什么，于人无益，不如消灭了它还好的心理。
　　所以当他在代州任官职时，居然大废佛寺，从前曾立志“敬事三宝”的念头不知何时已跑到九霄云外去了。有一天出外射猎，骑马奔腾于中台山一片广大的原野中。忽然，他眼睛一亮，“奇怪，明明是一片绿色的原野，这儿怎么有一个大池子呢？以前也来过，怎么都不曾见到过？”策马稍前，这一看更不得了，竟有一个和尚与一妇人在大池子中公然共浴。“哼，这对无耻的男女！”他大为瞋怒，一点也不加考虑，立刻将身后的箭掏出，上了弓，“嗖！”的一声射了出去。他的箭法一向是很准的。由于大池子离他策马的地方有一段相当的距离，远远望去可以看到那两人的肩上都中了箭。
　　这个时候，他觉得很痛快。那一男一女带着箭伤向东南方向逃去。“追！”他骑了马一路直追下去。奇怪的是那对男女不过是徒步，而他策着马儿，但彼此间的差距老是隔着几步，怎么也追不上。“莫非今天遇上鬼了？”他心中自嘲。一直追到一处，有一间小小的寺院叫做“真容院”，明明两人逃进寺院去了，怎么找不到呢？怎么会？进入寺院见殿上有两尊菩萨像，一是文殊、一是普贤。仔细再看，赫然两尊菩萨像上都插着弓箭，那不就是他射出的箭吗！他开始明白是怎么回事了，他后悔自己的孟浪，更忏悔自己的罪业，不由得悲泣起来，就在两尊菩萨前顶礼谢罪。
　　净梵法主修法华三昧，感得普贤大士为授戒羯磨
　　法主净梵，母龚氏，梦佛光满室而有孕，生子后即取名佛护。十岁依胜果忏主出家，常念阿弥陀佛圣号不断，有人问：“这么小的年纪为何念阿弥陀佛?”师答说：“我欲到西方净土去求挂搭”。
　　十八岁时受具足戒后，参访明师，悟佛妙旨，讲经不断，依师求戒、学戒、深受法益者甚众。尝率二十七人修法华三昧。以二十八日为期，如此三会感得普贤大士为授戒羯磨，并于空中连称三声“净梵比丘”，自此后说法之时所发洪音如撞巨钟。率众修法华三昧将圆满时，有二僧向师作礼言：“今春到石桥礼圣迹”。见空中散花异香非常，忽有一僧历声说：“姑苏梵法主(净梵比丘)，期忏散花至此”，语毕不见。前来瞻礼的长洲令黄公彦将此刻记于石，云：“异哉师之道力，其与北京进法师，梦释迦授戒；南岳梦四十二僧加羯磨法。异世同效……”净梵法主神迹甚多，于禅观之处大众见金甲神跪于座前。师于一处修忏，见韦陀菩萨行至忏室，凡有人被其点察，则障起而退。
　　在一个酷热的夏季，大众夜不能安卧。净梵法主即披三衣坐于水阁上，忽然风雪飞集、凉气逼人，夏行冬令，大众无不惊叹敬仰。知道这是神龙感师之德而变热为凉。一次梦中，被黄衣史者请至冥府，冥王迎师奉为上座．并令史者检祥霭簿中记载到：净梵比丘，屡经多劫长讲《妙法莲华经》，冥王即起顶礼并遣使者相送。政和中太守应公婢，为妖崇所娆歌笑不休，请师为施戒后即刻安定。葛氏请师为亡夫施戒，当即见亡夫恭敬于师绕座三匝，并礼谢说已得解脱。宣和初，郡守贾公敬师高行，补为管内法主。师制订了期忏规式，并别制忏仪，与众同修常感瑞应。建炎元年十月坐之，火化后得很多的舍利，建塔供于模塘般若。　　

　　　　 摘自《大正藏·史传部》

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