众生皆苦你是甘蔗味
◎ 玲 子

　　小孩子喝中药怕苦，大人总会递上几块夹心饼干，让孩子搭配着吃。佛陀大概也是担心我们太苦，所以常常拿甘蔗来做比喻，让我们生起求解脱之心，修行之旅甜甜蜜蜜。
　　佛经里记载了一种野生甘蔗，称为伊师迦草。这种草外表柔软，内部实坚。另外，由于它不容易枯死，所以佛典中也经常用它来比喻永远不会衰颓的事物。“伊师迦草，外皮软脆，内干坚实。”（《大般涅槃经集解》）“或复有草名伊师迦其性贞实曾无衰落，譬我常恒。按涅槃经云，七法不可毁害，如伊师迦草。”（《瑜伽论记》）
　　为何把甘蔗称为一种草？按照现代植物学的分类，甘蔗属于单子叶纲禾本科甘蔗属植物，所以它确实是一种草。
　　甘蔗的种子被用来比喻菩提心。“譬如甘蔗种，内性常自甜，智者善压之，便获甘美味。”（《摩诃摩耶经》）而布施者与福报的关系，就像甘蔗与存储在其中的甘蔗汁一样，虽然平时看不到汁，但是挤压后就会满溢而出。“如是施已，施者身亡，施福不离，如影随形，是名施者得福报果。果福不失，譬如甘蔗、若蒲、桃子，如其不压不得其汁，压之则得。非甘蔗中、蒲桃子中现前和集有汁可见，非在节中、亦非无汁。如是如是，布施财物，如是施报于彼施主，非住手中、非住心中、非住腹中，而是施报不离施主；犹如彼汁不离甘蔗、若蒲桃子。如是施报不离施主，未熟不受、命行不尽不得施报。” （《毘耶娑问经》）
　　与之类似，甘蔗汁还被用来比喻福德不是向外求，而是通过向内求而不断积累的。“复次大仙！如汝所问，福德因缘为积聚者，如萩苇中因烧出焰，而此光焰不可得言为积为聚。如是施主，积集资粮犹影随形而无见者。亦如蒲萄甘蔗，未压之时汁不可见，彼于一节二节之中求汁积聚了无见者，然于彼汁不从外得。福德果报亦复如是，不在施主手中心中及于身中，亦不相离。” （《大宝积经》）
　　熬煮甘蔗汁时，随着火候的不同，甘蔗汁会形成不同的产物，佛陀以此来比喻出家人修行的不同阶段，越到后来，身心就越纯净无垢。“彼比丘如是如是谛求此受，如是如是生白净法，如甘蔗汁，器中火煎，彼初离垢，名颇尼多；次第二煎则渐微重，名曰巨吕；更第三煎，其色则白，名白石蜜。此甘蔗汁，如是如是煎复更煎，离垢渐重，乃至色白。比丘如是缘器智火，以煎相续心甘蔗汁，初始禅观，如颇尼多；次复第二，则如巨吕；次复第三，如白石蜜。如是比丘心相续法，以智火煎，则成无漏鲜白之法，离垢不杂，出世法生，出于生死，鲜白离垢，犹如洗衣。”（《正法念处经》）
　　甘蔗在佛经中出现得如此之多，大概也是因为释迦牟尼佛的家族与甘蔗缘分甚深。据说甘蔗生出了童子和童女，释迦牟尼的父亲净饭王就是童子的第五代子孙，因此佛经里把释迦的种姓称为甘蔗种。“汝诸神辈当知！此是净饭王子，甘蔗种姓，往昔劫初，大众推举，所置立王，世世相承，至今已来，此是其胤。”（《佛本行集经》卷27）

　　　　摘自《大众阅藏》

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