什么是真正的供养
◎永 明

　　问：如何是真供养？
　　答：契如理之心，无见佛之想，了自法身，是真供养。《宝积经》云：“真供养者，无佛想，无能见佛，何况供养？若供养佛，当供养自身。”
　　问：自身如何供养？
　　答：若舍己徇尘，是名违背。能回光反照，随顺真如，境智冥合，是真供养。故《维摩经》云：“无前无后，一时供养。”此是运无舍无得之意，起一际平等之心，则遍十方供养一切如来，尽法界含灵，一时受润。如是之供，施莫大焉。所以《宝雨经》云：“如理思惟，即是供养一切如来。”
　　问：云何如理思惟？
　　答：但一切不思惟，是真思惟。以顿悟一心，无法可思量故。是以十方诸佛，证心成道，故称如理。若了自心，能顺佛旨，即是供养一切如来。若不依此如理悟心，则随事施为，心外见佛，设经多劫，皆不成真实供养，为背诸佛指授故。如《华严经》颂云：“设于念念中，供养无量佛，未知真实法，不名为供养。”云何真实法？所谓了心真如无生之旨故。是以《思益经》问云：“谁能供养佛？佛言：‘能通达无生际者。’”《文殊般若经》云：“佛问文殊：‘汝云何供养佛？’答言：‘世尊，若幻人心数灭，我则供养佛。’”
　　台教云：“供养佛者，只是随顺佛语。今顺佛教，修三观心，即是供养佛；为破五住得解脱故，即供养法；三谛理和，即供养僧。又众行心资观智心，即供养佛；观智心开发境界，即供养法；境智心和，即供养僧。”此是真实供养，亦名法供养。如《义海》云：“谓以无生心中，施一切珍宝，乃至微尘，皆能摄于法界。即以此法界尘而作供养，此供养乃至遍通三世一切诸如来前，无不显现。彼诸如来，无不摄受。何以故？由尘即法界，是理与佛法界相应，是故遍至一切，名广大供养无空过者。”何谓无空过？以心通即法通，法遍即心遍，一切处无非见理故，悉皆通达，则是一一承事无空过者，亦不碍香华等种种供养，以内外唯心故，破执显宗，故有是说。
　　又若于正观心中，不唯供养，乃至行道礼拜，一切施为，皆须就已，方得其力。如三藏勒那云：“正观修诚礼者，此明自礼自身佛，不缘他境他身佛。”何以故？一切众生，自有佛性平等本觉，随顺法界，缘起炽然。但为迷故，唯敬他身，己身佛性，妄认为恶。若能反照本觉，则解脱有期。《经》云：“不观佛，不观法，不观僧，以见自身他身平等正法性故。”如涉远道，要藉自身，欲见佛性，要观己佛，体同无二，是名正观礼。

摘自《宗镜录·卷二十三》

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