修何法门须靠自己选择
◎会 性

　　从哪一根入手？佛不专制，要彼自选。自己不懂得选择，怎么办呢？诸菩萨、阿罗汉诸位圣者，各说己之法门，再请文殊代选。佛不亲说，显佛之自由民主。连修行也自由民主，何况日常生活，绝不用按牛吃草的方式。
　　修行修何法门，须靠自己选择。现代人往往专制，要别人跟着修，标榜自己修的法门才是至高无上之法。佛法不是这样，八万四千法门，门门皆可入道。每一法门都有所应众生之机，众生根机千差万别，不可能相同，各有因缘，不必强制。
　　因此，我一向认为，修行只要是正法，只要正知正见就好，至于成佛之迟速，早解脱或慢解脱，烦恼何时断？各人因缘不必勉强。
　　有的众生不愿求解脱，根性较钝，喜欢待在三界六道，又奈何呢？只好教其五戒十善，不堕恶道受苦便可。只要不失人身，因足果就即能出苦。目前起码令保住人身，修五乘共法。莫勉强，否则，产生反效果更糟糕。
　　欲出三界则修三乘法，声闻乘修四谛法，缘觉乘修十二因缘法，自己选择。要做自了汉，须生厌离心，厌离三界，知苦断集，慕灭修道。十二因缘无明灭则行灭，乃至老死灭，成阿罗汉、辟支佛，不能硬性规定修菩萨道，不修六度不行。佛不会如此，佛恒顺众生。只要学佛，能修一门便好。
　　能发菩提心六度万行，当然最好，为上上乘，但非人人能为。要发何种心，修何法门，随各人。愿生佛国，则修净土法门，愿生东方，药师法门成就你。
　　无论修何法门，都要符合佛的正法，不死板，不勉强，一定要随顺因缘。若过度偏执，引发争论，问题就多，像百喻经里替师父捶脚的徒弟一样。一位师父度两位徒弟，师父老了脚酸，徒弟帮忙捶脚，久了，捶右脚的徒弟现负责捶左脚的捶得不好，负责左脚的也嫌对方捶得不好，相互批评争吵。师弟趁师兄外出，把右脚打断，师兄回来不甘示弱，也把左脚打断。结果，倒霉的是师父。这就如世间众生，学佛起争论，大乘斥小乘，小乘呵大乘，大乘喻师兄，小乘喻师弟，结果受害的是佛教。
　　大家金刚经读得很熟，“是法平等，无有高下”，既无高下，何必争论？站在此山看彼山低，因在高山，看出去往往会产生错觉，觉此高彼低。实则佛法平等，无有高下，才是佛法真实义。佛不强行规定，须待二十五位圣者将十八界七大圆通法门说完，请文殊代阿难等辈选择，并非以此法门压倒一切，除了观世音菩萨，其他都落选。这不是选举，不能如此看待。耳根圆通法门固然好，其他法门一样可以解脱。对佛法须有这层认识，才不会发生类似捶脚喻这样的反效果。

摘自《大佛顶首楞严经讲录》

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