平常心是道
◎郑石岩

　　在禅学典籍中有一则公案，从这则公案，就能透彻了解平常心是道的本意。因为这则公案正是平常心是道的出处。它活泼得像一首很美的诗，引人入胜得像直入堂奥一样。我们都知道，宣扬平常心是道的人就是唐朝的赵州。赵州是南泉普愿的学生，他们师生间的谈话，活生生地表现在完美的行动上。赵州投入南泉门下，参见南泉时，南泉正躺着休息。南泉问：你从哪里来的？”
　　赵州说：“从瑞像院来的。”
　　南泉又问：“见到瑞像了吗？”
　　答曰：“不见瑞像，只见到卧如来。”
　　南泉于是坐了起来，对这小和尚颇觉赞美。于是南泉又问：“你是有主的小和尚，还是流浪无主的小和尚？”
　　赵州回答说：“我是有主的沙弥。”
　　南泉再问：“谁是你的主呢？”这时赵州恭敬的走到南泉的身边，没有直接回答问题，却以平常行持的方式说：“仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。”
　　南泉于是非常器重他。因为赵州已懂得不用言语来表达思想，而是用平常的行动来表达，他就是南泉的弟子。过了几天，赵州问南泉什么是道，南泉告诉他“平常心是道”。
　　赵州直问到心要处说：“除了平常心之外，是否还有什么更高层次的趣向呢？”　　　　 南泉说：“如果心中还存有什么趣向，那么道就被扭曲了。”
　　赵州很聪慧的从反面去寻求断疑，于是又问：“如果没有一个取向，我怎么知道那就是道呢？”于是南泉说了一段话，像清泉直泻般澄清了赵州的疑点，他说：“道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？”
　　这段话彻底点出“生活之道不是知与不知的问题”，而是平常生活中真诚流露与实践的问题。生活之道要避免疏离，要真心落实在许多优美的禅诗。更有趣的是赵州本人，有一天要去游五台山礼清凉国师道常居然有一位僧人，写了一首诗来警策他：
　　“无处青山不道场，何须策杖礼清凉，云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。”
　　这首偈子不但说明了道在近处，无需远求，同时生活亦无需追求灵异，即使灵异被你看到，自己没有一分平实笃当的真心，那又有何用呢？因此，道就在日常生活中潜行密用，当你投注在观赏明月之际，你已见道悟道。所以“昨夜三更夜到窗”是见道，“要眠即眠，要坐即坐”是道，“热即取凉，寒即向火”也是道。平常心就是平常无作为之心，那就是真心。各位请注意，平常的真心，就是金刚般若，那是“尘尽光生，照破山河万朵”的光明性呀！
　　你在日常生活当中，言行举止，都能从心所欲不逾矩吗？如果是，那就是平常心；如果不是，那是操纵作为。各位千万要在这节骨眼上，认识清楚，否则蹉跎岁月，误入歧途。平常心在心理学上，与疏离感(alienation)有着密不可分的关系。一个疏离心态的人，自己的感情与理智是割裂的，知与行是不能合一的。他无法把生活落实在平常起居之中，那是一种能力的衰退，也是人格成长上的障碍。人类精神生活上的许多障碍与烦恼，都导源于疏离。在社会文化现象上，我们正面临着文化与道德意识的解体。你可曾注意，道德已经失去引导人们奋发向上的功能。身心成长所发出来的本有智慧，已被物欲蒙蔽，而新一代的年轻人，正脱离伦理这种精神生活的基元，变得虚妄蹉跎。当年轻人放弃砥砺精神成长的道德规范时，平常心就等同人类的烦恼野性。这是今天住在台湾的中国人所面临的难题。这个难题，使纵欲愈演愈烈，那就是一场精神文明的灾难。

摘自《禅语空人心》

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