念佛求生净土以报答四恩
◎圆 瑛

　　若不念佛求生净土，虽发心广大，自救尚且不了，安能救度众生？
　　惟有念佛修行，专心励志，毕命为期。内仗自心之念力，外仗弥陀之愿力，会二力于一时，收成功于一念，往生净土，见佛闻法，证无生忍已。
　　然后乘大愿轮，回入娑婆世界，以及微尘剎土。显六神通，行四摄法，广度有情，同生极乐。去来自在，不被业牵。方能大作佛事，报答四恩。
　　一者 可以报答佛恩
　　佛为我故，于无量劫来，不曾弃舍于我。
　　我昏迷时，佛则指示于我；我作业时，佛则怜愍于我；我沉沦时，佛则救拔于我；我得人身，佛则欣慰。此恩此德，莫可言喻。
　　若肯念佛修行，自度已毕，然后度他。广宣净土法门，代佛宏化，普令众生。念佛往生，横超三界，而畅佛怀，则真报佛恩也。内典云：“假使顶戴恒沙劫。身为床座遍三千。若不说法度众生。是则不名报恩者。”
　　二者 可以报答亲恩
　　哀哀父母，生我劬劳，所有恩德，昊天罔极。
　　父也，养我教我。一生经营，无非为我，爱我如掌上之珠，望我若凶年之谷。母也，十月怀胎。三年乳哺，咽苦吐甘，移干就湿，鞠育顾复，无微不至。
　　若但生奉甘旨之供，死尽丧葬之礼，均未足以为报恩，必须念佛，求生净土。然后还来此土，度脱亲灵，永出苦轮，得生乐国，方得报答亲恩。
　　又我等自无量劫来，舍身受身，生生皆有父母。或生人中，或堕苦趣，肉眼不知，无由报答。若念佛往生，得六神通，不独可度此生父母，且能度脱生生父母，其为孝也乃大，则真是报答亲恩。
　　三者 可以报答师恩
　　父母生我，为生身父母；师长教我，为法身父母。
　　若无师长，我之智识，无由开发；我之学问，无由增进；我之道德，无由成就。师恩浩大，更有过于父母，若欲报答，惟有念佛。求生西方，自度已毕，然后度他。
　　如鸠摩罗什法师，初从盘头达多法师，学小乘。后从苏利耶须摩法师，学大乘。深明法性理体，自悔从前学小乘之非。因念旧师，归为演说大乘真理。令师得悟，而沾胜益，其师反拜为师。罗什不敢受，师曰：我是汝小乘师，汝是我大乘师。
　　如罗什者，可谓真真报师恩也。
　　四者 可以报答众生恩
　　或问：众生于我，何以有恩？答曰：农人种植，而我得食；女人纺织，而我得衣；百工技艺，所成众器，而我得以受用。
　　或曰：我以钱财购得，何足称恩？答曰：虽有钱财，若非彼等劳力所成，何从购得，而受用耶。
　　又一切众生，或是我过去父母师长、亲朋眷属，不过改形易报，不能认识。未可谓众生，与我全无关系。乃至耕田之牛、守夜之犬，于我亦皆有恩，应当报答。
　　念佛求生净土，虽则自度，实欲普度众生。而报其恩，若以此现前，未得无漏之身，欲学菩萨，度生之行，诚非易事，譬如破船拯溺，非但不能救人，而反自遭沉溺。
　　生净土已，见佛闻法，证无生忍，如前所说，得身口意三轮。不思议业用，可以广度十方。一切众生，则真报众生恩也。既能报答四恩，自可济度三有，其胜益殊勋，岂语言之所能尽耶。

摘自《圆瑛法汇》

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