如何才能作得主
◎ 虚 云

　　今天雨水纷纷，寒风彻骨，大家不避艰辛的插秧，为了何事呢？昔日百丈惟政禅师向大人说：“你为我开田，我为你说大义。”后来田已开了，师晚间上堂，僧问：“田已开竟，请师说大意。”师下禅床行三步，展手两畔，以目示天地云：“大义田即今存矣。”大家想想。百丈老人说了什么呢？要用心体会圣人的指点。
　　我这业障鬼骗佛饭吃了数十年，还是摩头不得尾，现在又不能陪大家劳动，话也没有可说的，勉强应酬讲几句古人的话，摆摆闲谈。
　　志公和尚《十二时颂》中《辰时颂》曰：“食时辰无明，本是释迦身。坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛。认声色，觅疏亲，只是他家染污人。若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。”
　　既然坐卧都是道，开田自然也是道。世法外无佛法，佛法与世法，无二无差别。佛法是体，世法是用。庄子也说“道在屎溺”，所以屙屎放尿都是道。
　　高峰老人插秧偈曰：“手执青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”
　　佛法非同异，千灯共一光。你们今日插秧，道就在你手上。坐卧是道，插秧也是道，低头就是回光返照。水清见天，心清就见性天。六根是眼耳鼻舌身意，和色声香味触法打交道，便不清净，就没有道了。
　　佛性如灯光，房子一灯光满，房内虽有千灯亦皆遍满，光光不相碍。宇宙山河，森罗万象，亦复如是，无所障碍。能回光返照见此性天，则六根清净，处处是道。
　　要使六根清净，必须退步，退步是和《楞严经》所说一样，“尘既不缘，根无所偶。反流全一，六用不行。十方国土，皎然清净”，这就是“退步原来是向前”。若退得急，就进得快，不动是不成的。根不缘尘，即眼不被色转、耳不被声转等，作得主才不被转。
　　但如何才能作得主呢？沩山老人说：“但情不附物，物岂碍人。”如今日插秧，能不起分别心，无心任运，就不生烦恼。心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。孔子曰：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”心不在，即无分别，无分别，就无障碍，食也不知其味了。
　　鼓山为霖道霈禅师精究《华严》，以《清凉疏钞》和《李长者论》文字浩繁，不便初学，乃从疏论中纂其要者，另辑成书。由于专心致志，不起分别念故，有一次侍者送点心来，置砚侧，师把墨作点心了也不知。侍者再至，见师唇黑，而点心犹在案上。这就是心无分别，食而不知其味。
　　我们今天插秧，能不起分别心，不生烦恼心吗？若能，则与道相应，否则坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛，长期在烦恼中过日子就苦了。烦恼即菩提，要自己领会。

摘自《云居山方便开示》

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