施食得功德
◎丁大同

　　在佛教中，体现平等互利观念的饮食制度之一是施食制度，即将饮食布施给他人。
　　佛教认为，修行者不可贪食，也不可专食，而要把多余的食物分施给那些最需要它的人。
　　施食有许多功德。在《佛为首迦长者说业报差别经》中说，奉施饮食得十种功德：得命，得色，得力，得安稳无碍辩，得无所畏，得无诸懈怠为众敬仰，得众人爱乐，得具大福报，得命终生天，得速证涅槃。
　　还有一说，施食可得五福德。据《施食获五福报经》记载，佛游舍卫国祇树给孤独园，告诸比丘众：人持饭食施人有五福德。何谓五福德？一曰施命，二曰施色，三曰施力，四曰施安，五曰施辩。
　　何谓施命？一切众生依靠食物而立身命，不得饭食，不过七日，奄忽寿终，所以施食就等于施命。施命者，世世长寿，命不中途夭折，衣食自然财富无量。
　　何谓施色？得施食者，颜色光泽，不得食时，面目憔悴，所以施食就等于施颜色。其施色者，世世端正，姿貌炜炜，世间稀有，见了都稽首为礼。
　　何谓施力？人得饭食，气力强盛，举动进止，不以为难；不得食者，饥渴热恼，气息虚羸，所以施食就等于施力。其施力者，世世多力，力大无双。
　　何谓施安？人得饭食，身为安稳，不以为患；不得食者，心愁身危，坐起不能自定，所以施食就等于施安。其施安者，世世无患，心安身强，不受众殃。
　　何谓施辩？得施食者，气充意强，言语通利；不得食者，身劣意弱，不得说事，口难发言。所以施食就等于施辩才。其施辩者，世世聪明，言辞辩慧，口辩流利，无一瑕秽，闻者喜悦，莫不戴仰。

摘自《佛家素食》

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