施食得功德
◎丁大同
在佛教中,体现平等互利观念的饮食制度之一是施食制度,即将饮食布施给他人。
佛教认为,修行者不可贪食,也不可专食,而要把多余的食物分施给那些最需要它的人。
施食有许多功德。在《佛为首迦长者说业报差别经》中说,奉施饮食得十种功德:得命,得色,得力,得安稳无碍辩,得无所畏,得无诸懈怠为众敬仰,得众人爱乐,得具大福报,得命终生天,得速证涅槃。
还有一说,施食可得五福德。据《施食获五福报经》记载,佛游舍卫国祇树给孤独园,告诸比丘众:人持饭食施人有五福德。何谓五福德?一曰施命,二曰施色,三曰施力,四曰施安,五曰施辩。
何谓施命?一切众生依靠食物而立身命,不得饭食,不过七日,奄忽寿终,所以施食就等于施命。施命者,世世长寿,命不中途夭折,衣食自然财富无量。
何谓施色?得施食者,颜色光泽,不得食时,面目憔悴,所以施食就等于施颜色。其施色者,世世端正,姿貌炜炜,世间稀有,见了都稽首为礼。
何谓施力?人得饭食,气力强盛,举动进止,不以为难;不得食者,饥渴热恼,气息虚羸,所以施食就等于施力。其施力者,世世多力,力大无双。
何谓施安?人得饭食,身为安稳,不以为患;不得食者,心愁身危,坐起不能自定,所以施食就等于施安。其施安者,世世无患,心安身强,不受众殃。
何谓施辩?得施食者,气充意强,言语通利;不得食者,身劣意弱,不得说事,口难发言。所以施食就等于施辩才。其施辩者,世世聪明,言辞辩慧,口辩流利,无一瑕秽,闻者喜悦,莫不戴仰。
摘自《佛家素食》
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