水具几尘
◎瞿汝稷

　　瑞州洞山良价悟本禅师。师初行脚时，路逢一婆担水，师索水饮，婆曰：水不妨饮，婆有一问，须先问过，且道水具几尘？师曰：不具诸尘。婆云：去！休污我水担。
　　在泐潭，见初首座，有语曰：也大奇也大奇，佛界道界不思议。师遂问曰：佛界道界即不问，只如说佛界道界底，是甚么人？初良久无对。师曰：何不速道。初曰：争即不得。师曰：道也未曾道，说甚么争即不得。初无对。师曰：佛之与道俱是名言，何不引教？初曰：教道甚么？师曰：得意忘言。初曰：犹将教意向心头作病在。师曰：说佛界道界底病大小。初又无对。次日忽迁化。时称师为问杀首座价。
　　他日因供养云岩真次，僧问：先师道只这是，莫便是否？师曰：是。曰：意旨如何？师曰：当时几错会先师意。曰：未审先师还知有也无？师曰：若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？
　　云岩讳日营斋，僧问：和尚于云岩处，得何指示？师曰：虽在彼中，不蒙指示。曰：既不蒙指示，又用设斋作甚么？师曰：争敢违背他。曰：和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋？师曰：我不重先师道德佛法，只重他不为我说破。曰：和尚为先师设斋，还肯先师也无？师曰：半肯半不肯。曰：为甚么不全肯？师曰：若全肯，即孤负先师也。
　　师自唐大中末，于新丰山，接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山，权开五位，善接三根，大阐一音，广弘万品，横抽宝剑，翦诸见之稠林；妙叶弘通，截万端之穿凿。又得曹山，深明的旨，妙唱嘉猷，道合君臣，偏正回互，由是洞上玄风，播于天下，诸方宗匠，咸共推尊之，曰曹洞宗。
　　师作五位君臣颂曰：正中偏，三更初夜月明前，莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌；偏中正，失晓老婆逢古镜，分明觌面别无真，休更迷头犹认影；正中来，无中有路隔尘埃，但能不触当今讳，也胜前朝断舌才；兼中至，两刃交锋不须避，好手犹如火里莲，宛然自有冲天志；兼中到，不落有无谁敢和，人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。
　　上堂：向时作么生？奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？僧问：如何是向？师曰：吃饭时作么生？曰：如何是奉？师曰：背时作么生？曰：如何是功？师曰：放下钁头时作么生？曰：如何是共功？师曰：不得色。曰：如何是功功？师曰：不共。乃示颂曰：向，圣主由来法帝尧，御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过，到处文明贺圣朝；奉，净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归。百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼；功，枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰；共功，众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新；功功，头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。

　　摘自《指月录》

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