此月在心不在天
◎ 海 德

朔朔言语呈指尖，丝丝清凉透底穿。
作么水中瞎捞摸？此月在心不在天！

　　一语言此，话说两边。既有信，何所诚？既有诚，何所信？既已诚信，当在这道德上尽得。我说有德方有道，了道皆无离德。一番事为，若言一“信”字，自无他事可生事。再道一“诚”字，直一心不二。当问二事之生如何和合为则？若说一事是时，一点是之，那么这诚信原非一事，正是一事。若说德为道用，道以德成，那么此道德原本无相，应世显相。若说你无从了见，那么非信有疑。
　　言说心诚，这“诚”之中却已失信。若说你诚信一合，和合为一，这番之德，究竟至德。德为和合，一诚至底，信本为心，应意相出。那么如何在诚信道德上明得事为？我说诚信原本是，本德而原在。只为一点之诚通然相一，相一处无所他事而逢应和合，了明一用行事信之为上，自能通然相得也！在此一点，心通顺成，契合一为事，洞明见达事，根智周圆事，当下立为而尽极妙用也！
　　若诚信道德在此处起为，那么这道德是相为，还是用意非然？我说只为德行圆满，在圆满中自始至终德为相一。若说你正心得悟，自在见应中明一诚一信，自在原位上尽德为道用，自在明点中皆通明了明……至此，有道有德，德高道隆，于根无动地任行觉天下也！言说到此，你若能与我相合，方明这正心事，是在无从信之而本为应合，依然德为相一也！你道：若一心至诚，我是否还在一“信”上事为？
　　我说：既你心全意至诚，这一“信”在何处无生？在何处有生？你道：我之事自为全然处然，这一“信”乃智当立，在此处早已立点。我说：既你全信而有，那么何从他事上再立一“诚”而住为？若你明得，这全信之立，原在“诚”上做事，于无为尽为中诚信本相一，何从分别？你道：这诚信非常，道德在何而生？我说：道本原意，何来有无？起用当下，全体显现。若会心达意，何从他事上再生却道德这一事相？
　　你若明原本全信中尽含至诚之意，呵呵！道德无不具足，何从他事上再寻摸这一事为？你道：原来契合因缘事，相应立所用行，道德天下为公，立诚信之理义，尽在起处成为！我说：根本所示，原为德立，处然演表其为，当下立为所事，为众所说事中尽见所有，在立见所有中立足于此，见足以行，明此原为中有一意相得处而能德为相合也！我说：原本事，本来至有，德为自为其中，原意而自在。
　　本得圆融所有而涵盖所有，那么如何在根点中明了，这道德是原为中处世为之相行？我说：若问此时，你早在此有了识点，若你无从他事明得，我行满而处然，处然应生为，和合为之，何在于他处失却？若你明得，我原本于无为中尽生，任运自成这处然生事，只在无得之得，得为相合识智一用，那么你何从失却过？若应意在纷然中尽明此一事，我说你正是本分原为也！
　　应言了表此一事，今为你再说这诚信道德成合之意：诚信所意，原在具足根智中德为相用。只因本具，时处妙用，分明道显至信至德。诚信一心意，当明合而心为，用意之应，原本是者，何从分别？固然是此，原本非然也！何以故？此番自得言，说此一相来。为此尽了表，道说道此言。公然说诚信，道德分两边。公然无说此，正得此一番。道在正觉行，智德是圆满。用意之非然，诚信相随间。为所无为事，言语实难全！

自得无始劫愁，无能为此出头。
无法住及此意，何能随处为修？
明了此个因由，方能左行右走。
在此一瞅张目，不由此处显露。
方寸不乱眼眸，任然频频回首。
何为时处平常？自在当下无求！　　

摘自《心法十二论》

上一篇　下一篇　本期目录