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如何才是真念佛
◎ 蕅 益

  【原文】
  真能念佛,放下身心世界,即大布施;真能念佛,不复起贪嗔痴,即大持戒;真能念佛,不计人我是非,即大忍辱;真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进;真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定;真能念佛,不为他歧所惑,即大智慧。
  试自检点,若身心世界犹未放下,贪嗔痴念犹自现起,是非人我犹自挂怀,间断夹杂犹未除尽,妄想驰逐犹未永灭,种种他歧犹能惑志,便不为真念佛也。要到一心不乱境界,最初下手,须用数珠,记得分明,刻定课程,决定无缺,久久纯熟,不念自念,然后记数亦得,不记数亦得。
  若初心便要说好看话,要不著相,要学圆融自在,总是信不深,行不力,饶你讲得十二分教,下得千七百转语,皆是生死岸边事,临命终时,决用不着。

  【译文】
  真正能够念佛,放下五蕴身心世间,即是大布施;真正能够念佛,不再生起贪嗔痴烦恼,即是大持戒;真正能够念佛,不计较是非人我,即是大忍辱;真正能够念佛,没有稍微的间断和夹杂,即是大精进;真正能够念佛,不让妄想驰逐,即是大禅定;真正能够念佛,不为邪见所迷惑,即是大智慧。
  请自我检讨,如果身、心、世间还没有放下,贪嗔痴烦恼还依然现行生起,是非人我还依然不能释怀,间断、夹杂还没有消除干净,妄想纷飞还不能永远灭除,种种邪见还能够迷惑自己的心志,便不是真正念佛啊!
  要念佛念到一心不乱的功夫,最初的下手方法,要用念珠计数,把数量记得清楚明白,确定功课的数量,决定不缺少,久久念得纯熟,不念而自然而然的念,这时候计数也可以,不计数也可以。
  如果刚开始发心修行便要说好听的话——说要不着相,要学(最上乘的)圆融自在,总是因为信的不够深,行持不得力,即便是你讲的十二分经教,说得一千七百个禅宗公案,都是生死这一边畔的事,临命终的时候,决定用不着。

摘自《灵峰宗论·示念佛法门》

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