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佛法依正不二论的现代意义
◎ 陈 兵

  依正不二,是佛教的重要思想。“依正”二字,乃“依报”、“正报”的略称。正报,指众生乃至诸佛的身心,即生命主体;依报,指生命主体所依止的国土,即生存环境。佛法说身心世界皆是业力之果报,故名依正二报。
  依正不二,为诸不二法门中特别重要的一门。天台宗九祖湛然撰《十不二门》论十种不二,其中色心不二、内外不二、自他不二三门,实际上都可摄入依正不二门。所谓依正不二,用现代语言表述,即是生命主体与其生存环境密切相关、同一体性。这是佛家处理主观世界与客观世界关系、人与自然关系的基本立场。
  佛法依正不二论与婆罗门教、道家、道教、儒学等诸家的天人合一论,有着某种共通点,都把人与自然看作一个整体,这是东方古代文化的优秀传统。佛法依正不二论,又有其不共于诸家天人合一论的深沉内涵。而对此弊病丛生、危机四伏的现代社会,不少东西方文化精英,都为人类的未来深深忧虑,切感人类行将面临毁灭的劫难,这是人类文化活动的恶果,是近代西方文明征服自然以发展物质财富的路线必将导致的结局。东方传统的天人合一观,被公认为蕴含有堪以针治时弊、挽回劫难的智慧。就此而言,阐扬东方传统思想中意蕴最为深厚的佛法依正不二论,具有重大现实意义。

摘自《法音》1995年第2期

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