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搭个梯子看见不一样的自己
◎ 济 群

  近几十年来,正念禅修风靡世界。这种正念虽源自于佛教,但在实践中主要是作为一种技术,如正念减压疗法、正念认知疗法等,运用于医疗、科研、教育、企业管理等方面,以此解决当代人的身心问题,更多是属于医疗和养生范畴。
  而佛教所说的正念,目的是导向解脱,导向觉醒,这就需要与整个修行体系相联系。
  在作为修行常道的八正道中,正念是其中一个环节,此外还有正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正定。这种正念就不是单纯的技术,而是贯穿整个修行,既有作为基础的正念训练,也有禅宗抵达的无念层面。从某种意义上说,无念才是最高的正念。
  我们知道,禅宗在唐宋盛行一时,龙象辈出。仅《景德传灯录》中,就记载了一千七百多位禅师的传承法系,他们都是通过修禅开悟的。
  遗憾的是,禅门到宋元明清之后一路衰微。因为禅宗强调直指人心,让学人直接体悟觉性。这是修行的核心所在,但对根机的要求极高,同时要有明眼师长引导。
  这两点正是现代人缺乏的,一是根机不利,二是师长难觅,所以对禅宗提供的向上一着,其实是够不着的。怎么办?需要架一个梯子,以次第渐修奠定基础,改善根机。
  众生平等,皆有佛性,为什么根机会有利钝之别?关键在于遮蔽心性的尘垢有多少。渐修的作用就是扫尘除垢,让心灵的云层越来越薄,最终云开雾散,彻见本来。
  所以根机利钝并不是固定的,比如一把很钝的剑,磨着磨着就能变成利器,根机也是同样。修学正是通过有效的训练,引导大家从钝根转为利根。
  禅宗修行的难点还在于,不知从何处下手,即祖师所说的“蚊子叮铁牛,不得其门”。所以修行要有方法,有次第,教理层面是强化皈依、发心、正见,实修层面是训练专注、觉知、观照。这样才能以见导修,学修并重。
  如果没有方法,知道目标所在,却不知如何抵达,开悟见性就会流于口头禅。我们前期的教理闻思,包括八步三禅的方法,不仅可以解决粗重烦恼,也可以和正念禅修相结合,成为通达空性的方便。

摘自《正念禅修的要领》

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