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原来佛门中的“空”是这个含义
◎ 隆 莲

  佛法中观“我”是不是真的实有,认识到这个“我”是烦恼、业的根本,而众生就是整天被这个“我”所牵引、左右。
  世间人说佛教把本来有的说成没有——是说瞎话,岂知佛法是从根本上看问题的,各个宗派的看法也有深浅不同。
  从某个角度看,唯识宗没有中观宗看得彻底,中观宗的应成派与自续派的讲法又有所不同。世亲菩萨的《三论玄义》就是讲般若理。
  三论:《中论》《百论》《十二门论》。三部论都是讲空理。《百论》有一百个论,都是总结三论讲空的道理。
  佛法不同于世俗谛。世俗谛是世间上的人认为的真理,是习惯,是俗成共许的。圣义谛是圣人的智慧所亲证知的真理,所以是“深般若”的看法,表示不同一般俗人所见,“深”亦有“重要”的意思。
  “时”:是菩萨用深入的眼光看世间宇宙问题的时候,是心用功时。
  最后讲“行”字,“行”是心深入一层看问题的时候,这时得出了“五蕴皆空”的道理,世间上的人认为空就是没有,所以佛法说“万法皆空”——有人会说佛法是睁眼说瞎话; 我们说“空”并不是“什么也没有”,世间人又说和尚在诡辩,说的话不尽人情,一会说空,一会又说空不是没有。
  从前般若宗流行时,空理没有讲清楚,俗人称为“鼠唧鸟空”,如鸟啄树之声“空空”作响。
  般若里讲空讲得很透彻,大家都知道释迦世尊被尊为“空王”,说出家是入空门,若不把空讲清楚,佛法里就叫“断灭空”。
  更不能讲得笼统,应下一个界限,即“空”的是什么东西?什么东西是没有,除了“没有”的,还有没有“有”的?
  简单说“空”就是空掉我们的执著——凡是对每一样东西起的执著,我们认为万物是实有的,这种看法从根本上说是错误的,因为万物都是缘起性空,而并非说东西不存在。
  如桌子是存在的,若在这个东西上起了“这个东西是不灭的、是实实在在有的”这种错误认识——就叫执著。
  即使最小的执著都应破除,如果保留一点都是流转生死的根子。佛已断尽了金刚习气,也即是断尽了众生最坚固的执著,我们应把所执的对象找出来。

摘自《心经浅释》

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