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您现在的位置:陇原佛学网站/佛学文摘/总第299期(2024年第4期)/智慧法轮

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《至元录》
◎ 元 逸

  《至元法宝勘同总录》,简称《至元录》,十卷,元代释庆吉祥等撰。
  至元年间,元世祖“见西僧经教与汉僧经教音韵不同,疑其有异,命两土名德对辩,一一无差。帝曰:‘积年疑滞,今日决开’。”(见《佛祖历代通载》卷二十二引《弘教集》)由此有法宝勘同之举。此事系至元二十二年(1285)开始,即本书叙录所说:“大元世主……谕释教总统合台萨里,召西蕃板底答、帝师拔合思八高弟叶琏国师、湛阳宜思、西天扮底答尾麻啰室利,汉土义学亢理二讲主庆吉祥、及畏兀儿斋牙答思,翰林院承旨旦压孙、安藏等,集于大都大兴教寺,各秉方言,精加辩质。自至元二十二年乙酉春至二十四年丁亥夏,顶踵三龄,诠讐乃毕。”于是“复诏讲师科题总目,号列群函,标次藏乘,互明时代,文咏五录(即指引用的唐代《开元释教录》、《大唐贞元续开元释教录》、宋代的《大中祥符法宝录》、《景祐新修法宝录》、元代的《弘法入藏录》),译综多家”,而成本书。本书的主要内容因系对勘汉文藏经和藏文藏经的异同,所以题名作“勘同总录”。
  本书卷首列有庆吉祥为首的编修、执笔、校勘、校证、译语、证义、证明诸人的衔名,共二十九人。庆吉祥等十五人系汉僧(名字下带有吉祥字样,当是受其时藏僧常以吉祥命名的影响)。其中演吉祥本名定演,事迹见赵孟頫所撰的《大元大崇国寺佛性圆融大师演公塔铭》(《松雪斋文集》卷九)。又元廷官吏五人中,迦鲁拿答思和安藏在《新元史》卷一百九十二中有传。
  本书分两部分,第一部分总叙,标示本书的缘起和大纲,又分四科:第一是“总标年代,括人之弘纲”,简单地记录自后汉明帝永平十年(67)到元至元二十二年二十二个朝代译出三藏的部数和卷数。第二是“别约岁时,分记录之殊异”,列载后汉到元五个阶段中译人和传译经典的数字。第三是“略明乘藏,显古录之梯航”,著录《开元》、《贞元》、《祥符》、《景祐》、《弘法》等录所记的经律论部卷数目。第四是“广列名题,彰今目之伦序”,标明本书的分类和部卷数目。第二部分是本书的正文,文前有一段说明:从有翻译以来经律论等的卷目、年代、译人事迹等在《开元》等录中,已有记载,对于这一方面即不再详述,而只按类分载各经。
  本书的分类是按契经(经)、调伏(律)、对法(论)三藏,每藏又分菩萨和声闻二乘,末尾有圣贤传记录。在菩萨契经藏中分显教大乘经和密教大乘经二类。显教大乘经中又分《般若》、《宝积》、《大集》、《华严》、《涅盘》诸大乘经六部;密教大乘经中又分秘密陀罗尼和仪轨二部。在菩萨对法藏中分大乘释经论和大乘集义论二类。圣贤传记也分梵本翻译集传和东土(指汉地)圣贤集传二类。这种分类法,大致是依据《开元释教录》。如关于菩萨契经藏以《般若》部居首,小乘契经藏以《阿含》居首,及圣贤传记所包括的内容等的说明都是照《开元录》原文迻录。只是把密教和显教分列,则是本书所独具。自唐宋以还,密部教典翻译日多,附列在显教经籍中已不易包容,同时,藏传佛教在元代极为朝廷所重视,把密教和显教并列,正反映出密教在当时佛教中的地位。也有可能,显密并列是受藏文藏经目类归类的影响。
  例如现存的古录登迦目录,在大乘经、小乘经而外,另列“秘密呾特罗”一大类。后来的藏文经录,一般也是分为经部和续部,因而为《至元录》所采用。
  本书的组成是以《开元录》所载为骨干,再以《贞元》、《祥符》、《景祐》、《弘法》等录所载补充,故引用《开元录》经目所占比重量大,约近四分之一。
  本书是以藏文大藏经目录,对勘汉文经藏(见卷首释净伏序),凡是有汉译本同时也有藏译本的,很多将梵文原名用汉文音译注在经名之下,作者在《般若》部的梵名下发凡起例说:
  “今此总录,于题目内间有一二所以安梵名者,自来三藏但以梵文译为华言,所以不存梵名。间有存者,于五义中亦有具一二义,故不翻者也。今因与蕃相对,随彼蕃云,有无记录,有者著之,无者仍旧。或有的对,或约蕃义,不可一准也。义学高德善二音者,请勿疑矣。”(卷一)这是因为藏文翻译的经典,卷首大都保留着梵文原名的音译之故。汉文与藏文译本有不同之处,则勘其同异,加以注明。如《大般若经》第一会下加注:“此会经与蕃本《十万颂般若》对同。”小注,“此会比西蕃本多‘常啼’、‘嘱累’、‘法涌’三品,其蕃本却在第五会中”。
  又在同经第五下加注:“此会经与蕃本《八千颂般若》对同。”小注“此会比蕃本少‘常啼’、‘法涌’、‘嘱累’、‘慈氏所问’四品,前三品却在前第一会中‘慈氏所问品’全阙”(均见卷一)。又如《大集会正法经》下注:“此经与蕃本相对,彼经稍少”(见卷二)。《华手经》下注:“亦名《摄诸善根经》,此名与西蕃本同”(卷三)。这些校勘对于研究汉藏教典是很好的资料。在校勘过程中,也提出一些问题,如《大方等大集经》下注说,“梵文云,此《大集经》一十一分,四十八品,品局当部,分及支派。今勘本经总有八品三分,于三分中曲分二十八品,共成三十六品。云四十八,未详所以”(卷二)。这还有待于后人的研究。至于某些藏文译本有疑问的经,如《仁王护国般若经》(见卷一)、《观虚空藏菩萨经》(见卷二)、《成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨》(卷六),都注明“蕃疑,析辨入藏”等字样。
  本书着重在汉藏对勘,著录的典籍方面,唐以前同于《开元》、《贞元》二录,宋代同于《祥符》、《景祐》二录,所增补的不多。著录辽代、元代的译述,仅慈贤、思孝、非浊、八思拔、安藏等数人。但是本书所征引的《祥符录》、《景祐录》,现只存残本,《弘法入藏录》久已失传,从本书中还可以了解三录的内容。

摘自《佛教百科》

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