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忆念嘉木扬·图布丹恩师
◎ 嘉木扬·凯朝

  嘉木扬·图布丹大师于 2022 年 8 月 14 日 8 时 26 分在内蒙古自治区鄂尔多斯市杭锦旗菩提济度寺安详示寂。偈云:
  文殊智慧无分别,师承佛法谢恩师,
  梵藏蒙示显密法,吾师足下恭敬礼。
  我们这些弟子跟随恩师学习修持佛法已有几十年,认为图布丹老师作为高僧,具备如下几大特点:一、讲经说法,因机施教;二、念诵仪轨,如理如法;三、显密传承,法脉清净;四、蒙藏著述,恩泽后世;五、翻译佛典, 续佛慧命。
 当今具备如此圆满功德的高僧并不多见。恩师常教导我们:“学佛之人,首先应先做人、后做事,因为诸佛就是先得人身后,才能够有条件成就佛果,如果人都做不好,不可能成就佛果。”并殷重劝诫我们,每天要领纳知识,积累福德,提高智慧,提升境界,如此日复一日地坚持精进修持,积聚福德资粮和智慧资粮,终究成就离苦得乐之菩提道。正如一句广为人知的佛家所言:“人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更向何处度此身。”恩师身体力行于菩提觉悟之路上,堪称是一位令人敬仰的大善知识。
  1981年农历四月十五日,我们从塞北来到祖国首都北京的雍和宫蒙藏佛教寺院,皈依佛门,学修蒙藏佛教。当时北京市民委宗教事务局和雍和宫住持高全寿法师,为雍和宫青年学僧从内蒙古寺院分别请来了在蒙藏佛教界深有名望的善知识嘉木扬·图布丹法师、益希纳达美法师、盆错克法师、拉西仁钦法师,为学僧们讲授佛典,又聘请藏汉兼通的胡继欧老师讲授佛教史(藏汉对照)。
  雍和宫的青年僧人,可谓善缘殊胜。如佛经所说:“暇身难得,五根难具,佛法难闻,功德上师难遇。”尤其是能遇上有真修实证的法师更是难中之难,如盲龟值浮木,因为一切功德都是由闻而得。听闻集经中云:“由闻知诸法,由闻遮诸恶,由闻断无义,由闻得涅槃。”在过去的十几年,我们学习藏传佛教所遇到的最大困难就是没有适合蒙古族僧俗学习佛法的教科书。我们初学藏文时发愿尽全力把老师教的佛法知识,用藏、汉、蒙三种文字记录下,在藏蒙文字方面请教图老师;在藏汉文字方面,请教佛学院的胡老师。
  图老师说:“学习修持佛法的人,必须要依靠以上成就十法的善知识。”还说:“自未调伏,而调伏他,无有是处。”因此,能调伏别人的人,一定要首先调伏自己,然后才有资格调伏他人。自己都做不到,如何让别人去做?图老师还教导我们如何看待和敬奉上师,应该如何亲近上师。
  图老师说:“上师是一切善功德之源,尽诸佛未尽之责,替诸佛行事,引度苦海众生拔苦与乐者,是人天导师释尊教证二法纯真法脉的继承者和弘扬者,不是一个什么人就可以担当这个重任的。”
  拜师如就医,若逢到良医,可以治好病,逢到庸医不但病治不好,还会要命。病中最可怕的不是影响肉体的疾病,而是影响精神健康的疾病,因为前者只影响今生一世,而后者却能影响万世。
  《菩提道次第广论》解释了四谛的因果关系和修持方法:
  如病应知断病因,当得乐住应依药,
  苦因彼灭如是道,应知应断应证修。
  弥勒菩萨在《经庄严论》中则对大乘师的德相做了如下的界定:
  善师须具戒定慧,德高勤奋学问广;
  具有正见善解说,富于慈悲和耐性。
  图老师还提出当好一名学僧,引用《菩提道次第广论》中的“心正聪慧求上进,此乃堪称闻法器”,为我们指明了方向。
  《华严经》说:以“九种心”亲近承事诸善知识,能摄一切亲近意乐所有扼要。1.如孝子心;2.刚心;3.如大地心;4.如轮围山心;5.如世间仆使心;6.如除秽人心;7.如乘心;8.如犬心;9.如船心。如《华严经》中所说的九种心,亲近依靠善知识(好老师),就能得到一切自利利他的大成就。这就是说,具备正确的心态和聪明智慧,再加上一心求上进的学生,才是合格的学僧或学生。社会、团体、公司、家庭的每一个成员都心正,而且没有私心杂念,一心为国家、为社会、为公司、为孝敬父母而学习工作的话,长此以往,自然而然,会使社会更加和谐,呈现欣欣向荣的面貌。
  图老师自从来到雍和宫后就协助高全寿住持,将一些盛大的佛教活动逐渐恢复起来。他指出:如不恢复“跳布扎”仪式,则大愿法会就“不如法”,但这一技艺由于年久而几近失传。为此寺院四处寻师,最后从辽宁阜新蒙古族自治县佛寺瑞应寺请来老僧人高尼根加布师,作为金刚驱魔法舞的指导老师。图老师还查找有关资料,写出藏汉对照的《金刚驱魔神舞缘起》文本,该文对金刚驱魔法舞的历史沿革、舞蹈程序和动作要领都做了详细的论述。
  自1981年以来,图老师在繁忙的工作之余依然笔耕不辍,著书立说,孜孜不倦地坚持研习佛经,从事著述方面的工作。比如翻译和出版蒙藏合璧的佛学词典《智慧之源》、合作校订藏文《四部医典》、撰写并出版了藏文版《释尊本生传记》、《吉祥果聚塔缘起及佛塔浅论——见而获益希奇莲花乐园》、《乌兰活佛传》、《嘉木扬·图布丹文集》等多部著作。
  近几年来图布丹老师在雍和宫和内蒙古地区多次主法“无量寿佛延寿灌顶”、“大威德金刚成就灌顶”、“观音菩萨灌顶”法会和授戒仪式的佛事活动,赢得了僧俗的爱戴和赞扬。
  在讲法时,图老师要求修行者做到今天事,不要拖到明天。还讲到:来生去处有二:一是投生三善趣,二是投生三恶趣。大善小恶多为如此来观想,观想投生十八层地狱的可怕性。六道轮回的生老病死之痛苦,即使是生到天界,知道死时的痛苦也是非常可怕。但是世界上没有后悔药,死时除了佛法以外什么也帮不上忙,具生的身体也带不走。一生修持止恶行善,行十善业,止(避免)十不善业。解悟四谛的知苦、断集、证灭、修道的道理。
  图布丹老师又说:“真正的六度到彼岸只有菩萨才能做到,就声闻、独觉都达不到。”六度之义:到彼岸,达究竟,度无极,略译为度。修学大乘所当修学,具备四种特点的六度所摄一切善法之心及其相应之法。其远远胜过世间,及声闻、独觉所有一切善法,故有彻底超越意。六度的前三度(布施、持戒、忍辱)为福德资粮,后二度(禅定、智慧)为智慧资粮,精进是福德资粮和智慧资粮通行之度。
  世界宗教研究所博士后王帅挽嘉木扬·图布丹大师:
  菩提真佛子,实修实证,此去莲邦光法界;
  金刚大怙主,大慈大悲,再来火宅度众生。
另一联曰:
  教界尊北斗,演说禅律密净甚深法;

  学林仰泰山,贯通蒙满藏汉最高峰。

摘自《大菩文化》

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