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朱士行
◎ 慧 皎

  朱士行,颍川人,志业方直,劝沮不能移其操。少怀远悟,脱落尘俗,出家已后,专务经典。昔汉灵之时,竺佛朔译出《道行经》,即小品之旧本也,文句简略,意义未周。士行尝于洛阳讲《道行经》,觉文章隐质,诸未尽善,每叹曰:“此经大乘之要,而译理不尽!”誓志捐身,远求大本。遂以魏甘露五年,发迹雍州,西渡流沙。既至于阗,果得梵书正本,凡九十章。遣弟子不如檀,此言法饶,送经梵本还归洛阳。未发之顷,于阗诸小乘学众,遂以白王云:“汉地沙门欲以婆罗门书,惑乱正典。王为地主,若不禁之,将断大法,聋盲汉地,王之咎也。”王即不听赍经。士行深怀痛心,乃求烧经为证,王即许焉。于是积薪殿前,以火焚之。士行临火誓曰:“若大法应流汉地,经当不然,如其无护,命也如何。”言已,投经火中,火即为灭,不损一字,皮牒如本。大众骇服,咸称其神感,遂得送至陈留仓恒水南寺。时河南居士竺叔兰,本天竺人,父世避难,居于河南。兰少好游猎,后经暂死,备见业果。因改励专精,深崇正法,博究众音,善于梵汉之语。又有无罗叉比丘,西域道士,稽古多学,乃手执梵本,叔兰译为晋文,称为《放光波若》,皮牒故本今在豫章。至太安二年,支孝龙就叔兰一时写五部,校为定本。时未有品目,旧本十四匹缣,令写为二十卷。士行遂终于于阗,春秋八十。依西方法阇维之,薪尽火灭,尸犹能全,众咸惊异,乃咒曰:“若真得道,法当毁败。”应声碎散,因敛骨起塔焉。后弟子法益,从彼国来,亲传此事,故孙绰正像论云:“士行散形于于阗。”此之谓也。

  摘自《四朝高僧传》

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