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有事有理
◎ 了然法师

  净土法门之事乃即理之事,而理外无事。净土法门之理乃即事之理,而事外无理。若会其理,则当下一真独显,而深妙难思;纵大智罕造其极,若探其事,则当下万德齐彰,而浅近易就。虽凡愚可入其门,但以净土法门之事,则与一切法门殊胜特别。
  净土法门之理,则与一切法门全体相同。何以故?所谓殊胜特别者,盖由阿弥陀佛最初立愿,及因地修行,则与十方诸佛超然迥异。故果地受用,国土严净方便度生,亦与一切法门殊胜特别也。又所谓全体相同者,复由阿弥陀佛最后成佛,福慧两足,所证果觉,三谛圆融,真穷惑尽。圆破无明,圆证法身,弥满清净,量周法界,称为法界藏身,则与十方诸佛所证,等无有异。故净土法门全事即理,全理即事,事理圆融,事理一如,亦与一切法门全体相同也。凡净土法门,所有一切功德妙行,事理修持,无不从此法界流出。所谓法法从此法界流,法法还归此法界。今以净土法门事理别同之义,下略陈述,众位可知。
  窃以十方诸佛,虽有净土,皆可求生。而四土之中,只有上三俱净,凡圣同居,则不净也。或有地狱、饿鬼、畜生、女人、根缺、二乘、修罗及三灾、八难等嫌,唯有极乐净土、四土俱净,全无如上讥嫌等名。凡生彼国者,皆具三十二大丈夫之相,清净香洁,金色光明。彼国虽有种种奇妙杂色之鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作,非实有畜生者也。虽有声闻弟子无量无数,皆具大乘根器,非同二乘声闻者也。又十方诸佛国土,凡圣同居,多属胎生。唯极乐净土纯是莲华化生。又十方诸佛国土,虽则上三俱净,上善凡夫尚且不能生彼,何况愚夫愚妇、十恶五逆、禽兽畜类欲求生彼,岂可得乎?
  纵然三乘圣贤可能生彼,全仗自己戒定慧力,断惑证真,分破无明,分证法身。以己功德回向发愿,愿生彼国,方得往生,未闻皆有佛力可仗。唯极乐净土具有四土九品,上至诸大菩萨,下至逆恶凡夫,乃至禽兽畜类求生彼国。若能自力识心达本,断惑证真,分破无明,分证法身,以己功德回向发愿,愿生彼国,所生净土愈为胜妙;所得品位愈为高超。纵使自力全无,但具真信切愿,执持佛名。或随力修诸功德,至心回向,仰仗佛力接引,亦可带惑往生。复因一切法门统属竖超,唯此净土法门特别横超,仗佛接引,故得往生。既得往生乐邦,纵居下品下生,悉皆永受妙乐,而同居不退,从此进修直至佛位。

摘自《入香光室》

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