按文章标题:

按作者:

 

北京时间:

您现在的位置:陇原佛学网站/佛学文摘/总第266期(2021年第7期)/法音宣流

共享到:

女真人的佛教信仰
◎ 崔广彬

  南北朝时期佛教通过中原地区传入东北,高句丽时期佛教即已很盛。当时高句丽人“居依山谷,以草茨屋”,“惟王宫、官府、佛庐以瓦”,佛教的地位与王宫、官府同,高丽人对佛教的信仰可见一斑。公元七世纪,由女真人的先世靺鞨人建立的渤海国时期,佛教在我国东北地区的传播达到了繁盛阶段,佛教成为渤海国的“国教”。当唐廷遣使册封大祚荣时,大祚荣即遣子“至长安请就市交易,入寺礼拜”。由于渤海统治者的提倡,佛教在渤海国迅速传播开来。元和元年(806年)正月,“渤海遣使交礼,进三十七人朝贡,赐金银佛象各一”。考古发掘中,在渤海国都城上京龙泉府(今黑龙江省宁安市渤海镇)发现有十余处佛寺建筑,在城外就有两处。1963至1964年的发掘中,在上京皇城前的第二列里坊内发现一座佛殿建筑,主殿内的佛坛上列佛座九个。除此而外,还发现有佛舍利函、石灯幢、鎏金铜佛像、陶塑观音像等。除渤海国都城以外,在渤海国辖境的其它地区也有大批佛教遗迹发现。渤海国佛教还有净土宗、密宗、天台宗、禅宗等不同宗派的流行,涌现了如仁贞、贞素等著名僧人。
  公元926年,辽灭渤海之后,东北地区北部的佛教由于渤海人的被迫南迁而暂时衰落下去。但是这并不等于佛教在东北北部地区已经绝迹。尤其是后来的女真人又居住在渤海的佛教圣地上京龙泉府附近。渤海的佛教艺术及佛教思想也就不可避免影响到女真人。辽朝是中国历史上佛教在北方少数民族地区的发展时期。佛教信仰已在辽代女真人当中得到了传播。主要是从它邻境奉行佛教的高丽、渤海、辽国传入的。据《金史·世纪》载:“金之始祖讳函普 初从高丽来,年已六十余矣,兄阿古乃好佛。”函普,是女真完颜部的始祖,真兄既然崇信佛教,函普不能对佛教一无所知。渤海灭亡后有一部分渤海遗民亡入女真,于此同时佛教也随之带入女真部族中。另外,辽朝将女真中的一些大户强迁到辽朝腹地,这批女真人也同辽朝一样崇信佛教。
  事实表明女真建国前已经信奉佛教。其中主要是被辽朝强迁到葛苏馆一带的熟女真。而生活在宁江州以东她区的生女真人中则已受佛教思想的影响。1983年在今呼兰县孟家乡靠近呼兰河的一座孤山上,发现了一座塌倒的塔基,在这个废墟上发现了半残的莲花纹的灰色瓦当,经过多方对比,这块瓦当与渤海的莲花瓦当有明显的差异,而与辽代的莲花纹瓦当十分相近,可以断定辽代的佛教已深入到呼兰河流域,当时女真人完颜部的活动范围正在这一地域。
  从目前的考古资料上来看,金代女真人盛行火葬。这种火葬的习俗受佛教的影响较大。相传佛教的创始人释加牟尼死后的尸体是由他的弟子们火化的。以后僧侣死后都实行火葬。据《三朝北盟会编》及《大金国志》载:辽代女真人的葬俗并非是火葬。辽代女真人的葬俗仍然是黑水靺鞨的旧俗,“死者埋之而无棺”。这应是辽代女真人普遍实行的葬俗。在个别信奉佛教的女真人中是否存在着火葬呢?这个问题需要今后的考古发现得到解决。此外,在发现众多的辽代火葬墓里,肯定有辽代女真族的火葬墓。然而,这只是能证明辽朝地区女真人的火葬,而不能证明辽朝管辖以外女真人的火葬。
  我们还没有足够的证据来说明辽代生女真人已经信奉佛教。但是依据上述事实,可以清楚的看到佛教的思想已传布到生女真所居住的地域。
  综上所述,女真人建国之前是以信奉万物有灵的萨满教为主,由于佛教有渤海国时期信仰的基础,以及辽国佛教的盛行,在女真人中也开始传播与信仰。虽然佛教在女真人建国前的信仰中并不占主导地位,但确已影响他们的思想意识,改变着他们原始的生存观念、死亡观念以及宇宙观等方面。女真人建国后的金代,宗教兴盛超过了辽朝,在中国宗教史上最后完成了辽朝儒道佛三教合流的同轨局面。如果没有女真建国前的佛、儒二教思想的浸透,金代的儒、佛两教的兴盛也不可能的。从某种意义上说,女真人是在接受外来的宗教意识中不断的认识世界改造自身,并使自己成为具有“万乘之国”的统治民族。

摘自雄风博客

上一篇 下一篇 本期目录

 

电话/传真: 0931—8121606  E-mail:wsxs126@163.com 

邮编:730000   地址:中国·甘肃省兰州市五泉山浚源寺   联系人:理因法师

运营:陇原佛学网站  工信部备案号:陇ICP备19003288-1号  甘公网安备62010202000587号  技术支持 兰州科源