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无执的心
◎ 贤 宗

  人之所以会生活得不快乐,最大的障碍就在于你最在意的东西。是什么呢?是自我。佛教说到“我”的时候,便讲到了“八识”:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。在前六识中,眼根对色尘,恋美物;耳根对声尘,爱悦音;鼻根对香尘,喜芬芳;舌根对味尘,好饕餮;身根对触尘,触万有;意根对法尘,五识一起,意识随动。这都是人最基本的识见。第七末那识(梵文为manas),就是“我识”。“我识”有四个基本的功能:我见、我爱、我慢、我痴。人最大的障碍就在末那识中。人皆以为:我看到的我相信,我喜爱的不捐弃,我傲慢的是真理,我痴迷的恒不移。岂不知:我见之中谬误藏,我爱之物有别离,我慢之心生横祸,我痴之情交相替。
  这世上真有不败的事业,不死的生灵,不迁的义理吗?寻常所见的山河,不也是高低不平,峰谷相替吗?仰观宇宙,星辰生生灭灭,哪得恒常;明月盈缺循时,哪能如意。这世上唯一不变的就是“变”这个至理。这就是所谓的“空性”。
  当明白了这个道理,就自然知道事业应该怎么做,人应该怎么活。明白了这个道理,就自然能够放下负担,站在更高的角度上思考人生。
  要客观地对待“我见”,主要是因为不正确的知见引起种种烦恼,我爱、我慢、我痴,其实都是从不正确的知见中衍生出来的。生活中自以为正确,其实不正确的知见比比皆是。现代社会的离婚率越来越高,很多新人在没有结婚前坚定地发愿道:“山无陵,天地合,乃敢与君绝。”结果很大一部分竟然轻易就分手了。开始时所说的海枯石烂、磐石无转移,就是不正确的知见——人是会变的,感情自然也会变,珍惜每一天就可以了,何必去妄求不改变的情感呢?
  人的生死更是自然规律。秦始皇海上求药,多少帝王仰慕蓬莱仙境,何曾求得?多少修炼仙丹的高士,最后还不是像《红楼梦》中的贾敬一般只落得了速死?
  人的错误知见给人造成巨大的困扰。万事万物无不在变化之中运转。人的悲欢离合都是由于这个规律的作用。因此要学会珍惜每天所得到的物,所遇见的人,更要珍惜与我们共度风雨人生的亲人和伙伴,珍惜始于微时的客户与伴侣。懂得珍惜的人心灵柔软、笑容亲切,别人与他交往,会觉得如沐春风。
  《心经》中有一句:“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”有的人读到这句话,突然醍醐灌顶,万缘放下,大彻大悟。
  如果条件允许,在工作一段时间后就应该到附近寺庙中去静修一两天,在那种宁静中感受生命、觉察生命。
  “我爱”就是指自己珍爱的东西。爱自己、爱家人、爱朋友、爱健康、爱美好的生活,这都是积极的态度,但是如果要妄求这些东西的永恒不辍,则是一种颠倒妄想。
  “我慢”就是高举和傲慢之心。高举亦即认为自己比别人技高一筹,因此不可一世。
  “我痴”,痴并不一定指愚痴,那些善于使用计谋和小聪明损人利己的行为,也是我痴。《三国演义》中的杨修可谓聪明绝顶,善于猜度主上之意,但这只是小聪明,而不是智慧。没有达到智慧范畴的计谋,不符合道义的筹算,最终使人自食其果。
  上面所讲到的第七识是无始以来积累的习气,在根本上很难突破。人往往会有一念利他心起,但在行为的过程中又会回到我执当中。因此,能够改变一点“我识”,便是一分不容易的进步。
  静心修行之时,实际上就是在突破自己内心的藩篱。修心的过程就像将自己的心由一个池塘大小扩展到大海那么大。

摘自《贤宗法师文集》

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