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念佛之法应适宜
◎ 印 光

  念佛之法,何可执定。古人立法,如药肆中俱备药品。吾人用法,须称量自己之精神气力,宿昔善根。或大、或小、或金刚、或默、俱无不可。昏沉,则不妨大声以退昏。散乱亦然。若常大声,必至受病。勿道普通人不可常如此。即极强健人亦不可常如此。一日之中,热则去衣,冷则加衣,何得于念佛了生死一法,死执一定,不取适宜,是尚得谓之知法乎。又有提倡掐珠记数者,此亦有利有弊。利,则一句一掐,不轻放过,则心易归一。弊,则静坐时掐,必致心难安定,久则成病。又人之精神,有种种不一,何可执一法,而不知调停从事乎。凡同众修持,须按大家之精神另定。个人修持,亦须按自己之精神为定。何有死法令人遵守乎。精神用极之后,不是退惰,便是生病。量己力为,则有益无损矣。
  译文:
  念佛的方法,怎么可以执着一定。古人建立法则,如同药铺中,各种药品全都具备。我们使用的方法,必须称量自己的精神气力,过去现在的善根。或者大声、或者小声、或者金刚念、或者默念,都可以。如果昏沉,就不妨大声念来击退昏沉。如果散乱,也是如此。如果常常大声念,必定导致生出毛病。不要说普通人、不可以常常如此,即使是极为强健的人,也不可以常常如此。一天之中,热了,就脱去衣服;冷了,就加一件衣服,为何在念佛了生死这个方法上,死死执着一定的规矩,不取适时得宜,这还可以称为知法吗?又有提倡掐珠记数的,这也是有利有弊。利:就是一句佛号,掐一珠,不轻易放过,那么心容易归一。弊:就是静坐的时候掐珠,必定导致心很难安定,久了成病。又者,人的精神,有种种的不一样,怎么可以执着一个方法,而不知道调停适中的来做呢?凡是大众共同修持,必须按照大家的精神,另外再定。个人的修持,也必须按照自己的精神来定。哪有一个死板的方法,让人遵守呢?精神用过度之后,不是退步懒惰,就是生病。衡量自己的力量去做,就有利益而无损害了。

摘自《印光法师文钞全集净土法要》如城法师译

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