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怎样研究佛学
◎ 太 虚

  佛学的内容,约之不外教、理、行、果。“教”是言教,为释迦牟尼佛的遗教。佛教散布流传于各国或多或少,及其种类,各有不同。故关于佛像、钵、塔等法物之搜集,佛教史料的编考,各种文体经典的校订,图书翻译会通的编纂,均为重要。
  教原出于佛,而“理”则是研究佛教的学者各就所见理之大小偏圆不同,而有了各种的派别,若印度小乘的二十部及其大乘之性、相、密三宗,以及锡兰、藏区等处现在流行之大小乘,并中华融通显密大小之综合学派(包括日本),和西洋与近代日本之新研究派。此新研究派中,亦有教派,因他们或从学南洋等处,或留学日本,或就学藏区,所以虽同一以科学为方法,而秉承有异,遂各成派别。
  于“理”了解之后,即要去实行。“行”有戒律、禅观、真言、净土四门,如法修行,胥能得到最后的效果。戒律有“通”“别”不同,通则七众同受,别则七众各别,不相混乱,如表二所明。
  禅观包括大小乘各种止观以及禅宗。真言即是密宗一切陀罗尼门。净土、十方世界都有净佛国土,随愿往生。此方众生与弥陀有特殊因缘,大抵发愿往生极乐净土,或生此土兜率内院亲近弥勒菩萨。
  有了解行,必有结果,故次言“果”。或有从研究教理所得的果,谓之信果。但这不是迷信,因他经过研教、究理、修行所得到的信有了解行,必有结果,故次言“果”。或有从研究教理所得的果,谓之信果。但这不是迷信,因他经过研教、究理、修行所得到的信心,是谓智信,智信才是真正佛教的信徒。在家的谓之信众,出家的谓之僧众,亦通于未证真理的十住、十行、十回向三贤位的菩萨。或有从严净毗尼执持禁戒所得的结果,谓之德果。这是以五篇、三聚净诸业障的戒德,自利利他,是为僧宝。然此德果,通于三贤十圣的共果。或有从修习禅观得到伏惑超人的结果,谓之定果。即三乘共修之奢摩他、毗钵舍那,乃至佛果上的楞严大定、海印三昧,胥为所摄。或有入三乘圣位,修习无漏定智所得的结果,谓之慧果。即是般若无漏圣慧。此圣慧展转上进,能断尽无始来一切障种习气,成究竟之果德。到此地位,始谓之佛,谓之真正觉者。

   摘自《佛学常识》

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