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释法显
◎ 慧 皎

  释法显,姓龚,平阳武阳人,有三兄,并髫齓而亡,父恐祸及显,三岁便度为沙弥。居家数年,病笃欲死,因以送还寺,信宿便差。不肯复归,其母欲见之不能得,后为立小屋于门外,以拟去来。十岁遭父忧,叔父以其母寡独不立,逼使还俗,显曰:“本不以有父而出家也。正欲远尘离俗,故入道耳。”叔父善其言,乃止。顷之,母丧,至性过人,葬事毕,仍即还寺。尝与同学数十人,于田中刈稻,时有饥贼欲夺其谷,诸沙弥悉奔走,唯显独留,语贼曰:“若欲须谷,随意所取,但君等昔不布施,故致饥贫,今复夺人,恐来世弥甚,贫道预为君忧耳。”言讫即还,贼弃谷而去,众僧数百人,莫不叹服。及受大戒,志行明敏,仪轨整肃,常慨经律舛阙,誓志寻求。
  以晋隆安三年,与同学慧景、道整、慧应、慧嵬等,发自长安。西渡流沙,上无飞鸟,下无走兽,四顾茫茫,莫测所之。唯视日以准东西,望人骨以标行路耳,屡有热风恶鬼,遇之必死,显任缘委命,直过险难。有顷,至葱岭。岭冬夏积雪,有恶龙吐毒,风雨沙砾,山路艰危,壁立千仞。昔有人凿石通路,傍施梯道,凡度七百余所。又蹑悬絙过河,数十余处,皆汉之张骞、甘英所不至也。次度小雪山,遇寒风暴起,慧景噤战不能前,语显曰:“吾其死矣,卿可前去,勿得俱殒。”言绝而卒,显抚之泣曰:“本图不果,命也奈何。”复自力孤行,遂过山险,凡所经历三十余国。
   将至天竺,去王舍城三十余里,有一寺,逼冥过之。显明旦欲诣耆阇崛山,寺僧谏曰:“路甚艰阻,且多黑师子,亟经啖人,何由可至?”显曰:“远涉数万,誓到灵鹫,身命不期,出息非保,岂可使积年之诚,既至而废耶?虽有险难,吾不惧也。”众莫能止,乃遣两僧送之。显既至山,日将曛夕,欲遂停宿,两僧危惧,舍之而还。显独留山中,烧香礼拜,翘感旧迹,如睹圣仪。至夜有三黑师子,来蹲显前,舐唇摇尾,显诵经不辍,一心念佛。师子乃低头下尾,伏显足前,显以手摩之,咒曰:“若欲相害,待我诵竟,若见试者,可便退矣。”师子良久乃去。明晨还返,路穷幽梗,止有一径通行,未至里余,忽逢一道人,年可九十,容服麁素,而神气俊远。显虽觉其韵高,而不悟是神人。后又逢一少僧,显问曰:“向耆年是谁耶?”答云:“头陀迦叶大弟子也。”显方大惋恨。更追至山所,有横石塞于室口,遂不得入,显流涕而去。进至迦施国,国有白耳龙,每与众僧约,令国内丰熟,皆有信效。沙门为起龙舍,并设福食,每至夏坐讫,龙辄化作一小蛇,两耳悉白,众咸识是龙,以铜盂盛酪,置龙于中,从上座至下行之遍,乃化去,年辄一出,显亦亲见。后至中天竺,于摩竭提邑波连弗阿育王塔南天王寺,得摩诃僧祇律,又得萨婆多律抄、杂阿毗昙心经、方等泥洹经等。显留三年,学梵语梵书,方躬自书写,于是持经像,寄附商客,到师子国。显同旅十余,或留或亡,顾影唯己,常怀悲慨。忽于玉像前,见商人以晋地一白团绢扇供养,不觉凄然下泪。停二年,复得弥沙塞律、长杂二含及杂藏本,并汉土所无。既而附商人舶,循海而还。舶有二百许人,值暴风水入,众皆惶懅,即取杂物弃之。显恐弃其经像,唯一心念观世音,及归命汉土众僧,舶任风而去,得无伤坏。经十余日,达耶婆提国,停五月,复随他商,东适广州。举帆二十余日,夜忽大风,合舶震惧,众咸议曰:“坐载此沙门,使我等狼狈,不可以一人故,令一众俱亡。”共欲推之,法显檀越厉声呵商人曰:“汝若下此沙门,亦应下我,不尔,便当见杀。汉地帝王奉佛敬僧,我至彼告王,必当罪汝。”商人相视失色,俛而止。既水尽粮竭,唯任风随流,忽至岸,见藜藋菜依然,知是汉地,但未测何方,即乘船入浦寻村。见猎者二人,显问:“此是何地耶?”猎人曰:“此是青州长广郡牢山南岸。”猎人还,以告太守李嶷,嶷素敬信,忽闻沙门远至,躬自迎劳。显持经像随还。顷之,欲南归,青州刺史请留过冬,显曰:“贫道投身于不反之地,志在弘通,所期未果,不得久停。”遂南造京师,就外国禅师佛驮跋陀,于道场寺译出《摩诃僧祇律》、《方等泥洹经》、《杂阿毗昙心》,垂百余万言。显既出大泥洹经,流布教化,咸使见闻。有一家失其姓名,居近朱雀门,世奉正化,自写一部,读诵供养,无别经室,与杂书共屋。后风火忽起,延及其家,资物皆尽,唯《泥洹经》俨然具存,煨烬不侵,卷色无改,京师共传,咸叹神妙。其余经律未译。后至荆州,卒于辛寺,春秋八十有六,众咸恸惜。其游履诸国,别有大传焉。

 摘自《四朝高僧传》

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