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修行之路
◎ 大 愿

  用占察轮能够改变现实的困顿,不要夸夸其谈,这是一个根本的窍诀。我们遇到烦恼的时候不要到外面去找原因,而要向内去照亮自己的习气。习气是什么?习气是过去恶业的等流。我宿世有十恶业,有哪一些恶业?我要先忏悔清净。问题不在外面,不从外来,而是来自我们自己的执著心。因为内心有执著,外在的事情才成为问题。如果我们看不到问题的根源是在内在的执著,而一直到外面去找原因,就好像一个士兵,不知道敌人在哪里,盲目地去放箭,一定会在人生的战场上一败涂地。
  明朝末年的时候有一位罗状元,有一个《醒世诗》,我们很多同修都看过。
  “急急忙忙苦追求,寒寒暖暖度春秋”,每个人都急急忙忙一直向外去求,以前没有学佛之前可能求发达求发财求种种,学佛以后可能一直还是向外求,求解脱,求法门等等,但是如果你不能够向内照亮自己内心的盲点的话,要解脱是很困难的。
  “朝朝暮暮营家计,昧昧昏昏白了头”,朝朝暮暮都在忙于家计,忙于让家庭更好,事业更好,每一天都从早上鸡叫一直忙到晚上鬼叫,但是回头再来看看,一生都是一事无成的,这样何必呢?所以昏昏昧昧地迷迷糊糊地,头就白了,所以要念死无常。有一位禅师叫做真净克文禅师,有一次,他的徒弟在给他剃头发的时候,他看到剃下来有白头发了,他马上就说了一个偈子,“剃发惊觉雪满头”,剃头发的时候看到已经鬓如霜,所以我们要能够痛念无常。
  “是是非非何日了?烦烦恼恼几时休?明明白白一条路,万万千千不肯修。”明明白白一条路,实际上只要我们照亮自己的内心,当下就会觉醒,所以真正的修行方法一定是要在心地上下工夫。
  地藏菩萨教我们这个占察轮,重点不是让我们去得到世间的种种,财富,地位。当然,你如法地忏悔,自然会得到,但是重点是地藏菩萨是要让我们内在觉醒,要教导我们修心的方法。所以一定要在心地上下功夫,像古人所说的“达摩西来一字无,全凭心地用功夫,若于纸上谈佛法,笔尖蘸干洞庭湖”。
  如果我们只是来看这个经本来念,以为自己就懂得佛法了,那个都没有用。如果你没有在心地上去转化,没有去照亮自己内心的黑暗,没有照破自己的习气,没有穿透自己的执著,你内心还是那么执著,抄写了很多经本那又怎样呢?
  有一些人学佛,丝毫都没有改掉过去的习气,还是以原有的习气来学佛,再养成另一种学佛的习气。所以他怎么会相应呢?这样的话就解决不了现实的困顿,他还自以为是,还滔滔不绝地四处去向人宣传佛法。这样有用吗?以盲引盲。
  学佛是一定要立足于现实,如果你今生今世的困境困顿,你都超越不了,你都解决不了,就说明你的智慧没有增长,说明你的福报没有增长,你还妄想你未来能够成佛,你还妄想你未来能够往生,怎么可能呢?实际上我们有些人学佛,不单单是没有消除过去的习气,还增加了习气,增加了什么习气呢?就是他每天有一种学佛的习气,每天一定拿个念珠在手里面,阿弥陀佛,见人就叫阿弥陀佛,但是内心的执著一点都没有放下,一点都没有穿透。这样人家看起来神神叨叨的,一天到晚讲感应,一天到晚讲看到什么瑞相,这样的话你是增加了习气不是减少了习气,那你当然就很难解决现实的困境了。
  所以古人有一句话叫做“画水无鱼空作浪,绣花虽好不闻香”,你画的水,看起来有波浪,但是怎样?它没有活力,它没有活的鱼。“绣花虽好不闻香”,你绣的牡丹花再好那又怎样呢?绣出来非常的逼真生动,栩栩如生,那又怎样呢?不闻香,没有香气,没有生命力的散发。
  如果你不能够展现生命的活力,不能够展现生机,这样的学佛是错误的学佛,这样的修行是佛头著粪,这样的佛弟子是假冒伪劣产品。

摘自《地藏占察法会开示》

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