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您现在的位置:陇原佛学网站/佛学文摘/总第257期(2020年第10期)/清风明月

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耐翁山水盆景中的美学  
◎ 傅 泉

  已故盆景艺术家耐翁先生(1912~1998)是我国老一辈盆景艺术家,原名傅继扬,号石巢。一生创作了包含植物盆景、山水盆景在内的多盆盆景,创办《闽南园艺》刊物宣传普及盆景花卉技艺,发表专题论述百余篇,著有《盆栽技艺》和《印石辨》,一生孜孜不倦地致力于盆景艺术的推广普及,为中国盆景事业做出了贡献。
  耐翁先生是第一位把盆景创作提升到“艺术”来认识的艺术家,认为过去把盆景创作称为“制作”是错误的,应改称为“创作”,应把盆景创作当成一门艺术来看待,并系统科学地总结其创作理论,介绍其创作方法,提出正确的审美是盆景创作的先导。他强调“审美是盆景艺术创作的原动力”、“审美是创新的动力”,把审美作为研究盆景技艺的中心环节,概括山水盆景的审美标准为“活、清、神、意”四个字,并用四句歌诀描述为:
  
青山绿水活如真,村舍幽清三两人。
  巧夺天工神韵绝,诗情画意一奇珉。
  四字之中“活”、“清”二字是具象的,都表现于盆景的形态,是看得见摸得着的,而“神”、“意”二字则是意象的,是看不见摸不着的。但它们是一个整体,相互依存、不可分割,共同作为山水盆景的审美判断的依据。其中“活”、“神”与“意”是主要的,近代越来越多的艺术家认识到意境的重要价值,人们进行审美判断时应有主次轻重地考虑周到,每座山水盆景自从它在作者的艺术想象里活跃着的时候开始,就是一个即将诞生的胎儿,就是一个有形有神又有意的作品。耐翁先生对“活”、“清”、“神”、“意”四个字逐一加以阐述如下。
  “活”就是美学的客观真实,是我们通常所说的生动和栩栩如生,用通俗的语言说就是假的山水看起来好像真的。不论是自然景观或人文景观,都要表现各自的合理性,而且表现得越深刻越好,既不是摄影那样机械的缩影,又不是空中楼阁那样毫无根据。山水盆景的“活”应具有四方面合理性,即:地质地貌合理;人物比例、动态合理;人文景观同自然景观配合合理; 景物表现主题合理。对于亭台楼阁、河湖舟楫、主峰次峰配峰、路桥岩洞、泉瀑溪涧各景的塑造方法,以及各类山形的概貌特征,注意事项,他都做了明确阐述。例如“邻翁清早斗棋来”盆景,主题选自《芥子园画谱》唐子畏画幅的题诗:“杨柳阴浓夏日迟,村边高馆漫平池。邻翁挈盒乘清早,来决输赢昨日棋。”
  该盆景用吸水性能好的海珊瑚塑造广西漓江中游岸上的岩溶地貌山水风光。以一座低山为主体,占了盆景的大部分空间。山之高低远近分明,绿草掩映的羊肠小路,迂回曲折贯穿其间,小桥横架山前溪流之上; 满山林木葱笼,地面草绿如茵,山下石灰岩在古代被水穿成洞孔,一幅夏天的漓江山水图画跃然。
  山中屋宇三两家,前后远近大小错落,晨光清明,万籁无声,景色格外幽静;左屋邻家在半山高处,山前人家在半山低处,高处阳光较亮,低处人家未全亮,衬托出“清早”光景。山前之屋又筑在山之崡(读han,山崖可居),古人筑屋喜择之地,也是作者精心布局。山前老者坐待,静思昨日未决之棋……,山左邻翁挈盒携杖度桥而来,兴致勃勃,此外,水景之滨只有一块石,别无舟楫,更深入地表现“门无车马喧”的清静境界。这些深刻细致的布局使景观艺术高度深化,使景物精神外溢。
  “清”有三要素。一是精炼。同一个主题能以最简炼的构图突出主景,表现副景,削尽冗繁,而且景色能表现清晰、清新,显示提炼的功力。
  二是幽静。万籁无声,可是又似可闻鸟语花香。只有如同静水那样波澜不兴、略无偏执的心灵,才能悟世间种种情状。借柳宗元《江雪》诗云:“千山鸟飞绝,万径人踪灭,孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”写景空灵、幽静。
  “艺术心灵的诞生,在人生忘我的一刹那”。美学上称之为“静照”。静观万象,万象如在镜中,光明莹洁,所谓万物静观皆自得。此时才能理会自己所要反映的现实形象,所要表现的生命情感。
  三是空灵。以有限空间表现无限的天地。“静故了群动, 空故纳万境。”(苏东坡),万境浸入人的心灵是美感诞生的时候。
  例如盆景《芥子纳须弥》一景,仅安排了一树一石一亭一人。树以写意笔法造成三两个树冠,曲折变化极大,下半段横生与上半段竖生的树干造成一个大转折,结构超凡脱俗,自得其势,毫不勉强造作。远处有亭,近处有人。栽以立石,陪伴斜榕。在20厘米的盆面空间里构成了远近高低的图景。比例适当,使树显得异常高大。题名《芥子纳须弥》使人感到空灵神秀、禅意浓重。
  关于“神”,耐翁先生认为是盆景中景物高度逼真产生的神韵是景物的灵魂,潜在于形象之中。诸如山有灵气、神气。如水石幽阔,峰峦清深,树木葱笼;又如盆景中的老人精神钁铄,童年人则神彩秀澈,都是神的表现。如言神韵,即风神气韵。
  盆景的作者创作技艺达到精深的高度,景物就出神入化,一眼看去觉得有强烈的魅力,令人有可赏、可游、可居之感,产生深长的遐想境界。
  如耐翁先生塑造厦门山水的盆景《狮山》,盆中以珊瑚石雕塑成狮山主峰,以一块较小的珊瑚石表示隔海相望的太武山。山间树林茂密,怪石嶙峋;山谷清幽,景色迷人,纳亭台寿碣之美于其中,实为人间仙境。所谓意境就是盆景所描写的生活图景和所表现的思想感情,两者融合而成的一种艺术境界,前者是作者造景前的“立意”,是有形的,后者是造景所要表达的主题思想, 化实景而为虚境,创形象以为象征,这就是“艺术境界”。
  艺术的意境因人因地因情因景有所不同。陶渊明的一首《饮酒》诗:
  “结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔, 心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”“结庐在人境”是“地远”,而“自远”是心灵内部的距离化。只有“心远地自偏”的陶渊明才能悠然见南山,并且体会到“此中有真意,欲辨已忘言”。艺术境界乃由“心远”接近到“真意”。

摘自《盆景微杂志》

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