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一份“法”的赠礼
◎ 阿·姜查

  以轻安的心观察禅修的主题――身体,从头顶到脚底,然后再从脚底到头顶。如此不断地重复,将注意力放在头发、体毛、指甲、牙齿与皮肤上。③在此禅法中,我们将看到整个身体都是由四界④――地、火、水、风所组成。
  我们身体坚硬与固体的部分是由地界所组成;液体与流动的部分是水界;进出身体的气体是风界;身体的热能则是火界。
  当它们聚在一起就组成所谓的“人”。不过,当身体分解时,则只剩下这四界。佛陀教导我们,其中并无所谓的“众生”,没有“人”,没有泰国人,没有西方人,没有个人,最后只用这四界――如此而已!我们认为有个“人”或“众生”,但其实并没有这种东西。
  无论分解成地、火、水、风,或组成所谓的“人”,一切都是无常、受制于苦和无我的。它们都不稳定、不确定,且经常在变化――无时无刻是稳定的!
  我们的身体是不稳定的,不断改变与变化。头发在改变、指甲在变、牙齿在变、皮肤在变――每样东西都在改变,无一不在变化!心也一样不断在变化,它并非自我或任何不变的实体,也不是真实的“我”或“他”,虽然它可能这么想。也许它会想自杀,也许会想到快乐或痛苦――各类的事!它是不稳定的。若没有智慧,且相信这颗心,它将会不断欺骗我们,而我们就在苦、乐之间摆荡。
  心是变化的东西,身也是如此。身心整体是无常的,是苦的来源,是无我的。这些就是佛陀所指出的,不是众生,不是个人,不是灵魂,不是我们或他们,它们只是地、火、水、风四界而已。
  一旦心了解这点,它就能放下,不再执着“我”是美丽的、“我”是善的、“我”是恶的、“我”在痛苦、“我”拥有、“我”这个或“我”那个等。你会体验到一种一体的状态,因为你已了解到所有的人基本上都相同――没有“我”,只有四界而已。
  当你思惟并看见无常、苦与无我时,就不会再执着自我、众生、我、他或她。心看见这点,就会生起厌离,它会看见一切事物都只是无常、苦与无我的。
  然后,心会停止,心就是“法”。贪、嗔、痴会逐渐消逝,最后只剩下心――纯净的心。这就称为“禅修”。
  这份“法”的赠礼,是给你们在每天的生活中研究与思惟的。它指出安心之道,让心平静与不惑,你们的身体可能在混乱中,但心则不会;世人或许会觉得迷妄,但你们却不会。当被迷妄包围时,你们不会迷妄,因为心已看见,心就是“法”。这是正道――正确的道路。
  [注释]
  ③这是“身念处”十四种禅修法之一,是将身体分成三十二部分分别作禅修的主题,前五项即是头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤。修持时已厌恶作意正念于身体各部分的不净,是止业处;若以四界(地、火、水、风)观照,是观业处。修习止法能去处对五蕴的执着而获得解脱,是佛教特有的修行方式。参见《清净道论》第八<说随念业处品>与第十一<说定品>。
  ④四界是地界、火界、水界、风界,这些是色法不可分离的主要元素,在它们的组合之下,造成小至微粒子、大至山狱的一切色法。这四大元素因“持有自性”,故称为“界”。

摘自《关于这颗心》

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