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在官法戒录序
◎ 陈弘谋

  天下之人,无过善、不善之两途。而人之慕乎善而远不善也,则不外于法戒之两念。予有《四种遗规》之刻,盖冀天下人无男女、少长、贵贱、贤愚,均有所观感兴起。见善者而以为法,见不善者而以为戒也云尔。既又思之,人有在四民之外,势所不能无而又关系民生之利害,吏治之清浊,不可以无化诲者,则官府之胥吏是也。
  古者三百六十之属,皆有府史、胥徒。府掌廪藏者即今之库吏也,史掌文案者即今之吏典也。胥即今之都吏,为徒之什长,徒即今之隶卒也。是为庶人在官,其禄同于下士,其田在远郊之地,充人掌之,春秋月吉读法书,其孝友睦姻得与于乡举里选之列,故当时僚隶舆台之守法循分,岂惟风俗之醇,抑上之人教养成就之,有其具也。秦燔诗书,人以吏为师。汉制能讽书九千字以上,乃许为吏。当时刺史守相自辟其属,恒求其贤者,以为吏而进达之;而吏亦皆朿身自好以蕲不负上之知,故一时名公巨卿起家掾吏者,不可胜纪。两汉吏治最为近古,非由吏之得人而然乎?魏晋而后,流品遂分,上品无寒门,下品无世族。吏始不得与清流之班;沿及隋唐以降,科贡之势重,而吏之选益轻矣。
  然国家设官置吏,官暂而吏久也,官少而吏众也,官之去乡国常数千里,簿书钱谷或非专长。风土好尚,或多未习,而吏则习熟而谙练者也。他如通行之案例,与夫缮发文移、稽查勾摄之务,有非官所能为,而不能不资于吏者。则凡国计民生系于官,即系于吏,吏之为责不亦重乎?而为吏胥者类,皆有机变之才智,不能安于畎亩耕凿之朴,以来役于官。因盘踞其间,子弟亲戚转相承授,作奸犯科,相习熟为固然,而不知礼义之可贵,为官者亦多方防闲之、摧辱之,几若猛兽搏噬之,不可驯扰。夫防之愈严,作弊亦愈巧;摧之愈甚,自爱之意愈微。将嚣然丧其廉耻之心,以益肆其奸猾狡黠之毒。官吏相蒙,国计民生于焉交困,而贪昧陋劣之员受其牢笼牵鼻,沦胥以败也,又不足言矣。
  昔刘晏以吏人不可用,谓吏无荣进,则利重于名。我国家立贤无方,吏员一途咸有进身之阶。惟其才之所宜,未尝限其所至,则固有荣进之可期矣。即或不尽荣进而其爱一时之小利,必不如其爱身家子孙之大利,更不如其畏身家子孙之奇祸。今试语人以于公治狱之阴德,而子孙驷马高车充溢门闾,未有不欣然慕效者也。语以王温舒舞文巧诋、奸利受财,而鼻至于五族,未有不悚然易虑者也。特无以提醒之迁善远罪之良心,无缘而动耳上以君子长者之道。待人而人不以君子长者之道自待者,非人情也。矧吏胥多读书识字,粗知义理,习典故、明利害,视田野之愚氓,闺门之妇孺,其化诲当更易易,为官者方日资其心思才力,以成其政治而顾视为化外之人,不一思所以化诲之听,其日习于匪僻,于心何安,而于事又宁有济乎?
  余于听政之暇,采辑书传所载吏胥之事,各缀论断,裒为四卷,名曰《在官法戒录》,广为分布,以代文告,《书》曰:作善,降之百祥,作不善,降之百殃。孟子曰:仁则荣,不仁则辱。观是录者,善恶灿陈,荣辱由己。何去何从,必有观感而兴起者矣。

乾隆八年夏四月

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