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您现在的位置:陇原佛学网站/佛学文摘/总第251期(2020年第4期)/大德掠影    本期赞助芳名

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喜饶嘉措大师
◎ 蒙 然

  喜饶嘉措1884年诞生于青海省循化县道帏乡一个贫苦农民的家庭。循化县在青海省东部,位于黄河之滨,自古以来是多民族、多宗教的一个地方。那里的居民以撒拉、回、汉和藏族为主,分别信奉伊斯兰教、佛教、道教,也有信奉民间宗教的。
  道帏乡有座寺院叫古雷寺,喜饶嘉措从小被父母送到该寺当喇嘛,当地藏语叫“ 阿卡”。“ 喜饶嘉措” 是他入寺后师父给他取的法名,原名已被人遗忘。按当地习俗,小孩被送进寺院后,主要应由家庭提供生活费用,其次靠施主发放布施。可是喜饶嘉措家很穷,养不起。他只好给寺院擦拭法器、点酥油灯、添加净水、打扫卫生,用这样一些劳务来换取食物。古雷寺是座小寺院,因地处偏僻,布施的人不多。所以喜饶嘉措从小过着十分贫穷的生活,常常是有一顿,没有一顿;饱一顿,饿一顿。
  在寺院里,喜饶嘉措一面做一些劳务,一面刻苦学习,藏文水平和佛学知识都有明显进步,先后在拉卜楞寺,塔尔寺等安多地区著名的寺院学经。 1905年 20岁时,前往拉萨,在哲蚌寺郭芒扎仓得到进一步深造的机会。
  他到拉萨的头一年,即1904年,以荣赫朋为头目的英国远征军翻越喜马拉雅山,对我国西藏进行第二次大规模武装入侵,烧杀抢掠,毁坏寺院,枪杀僧尼,对藏族人民犯下了滔天罪行。西藏僧俗军民在十三世达赖喇嘛土登嘉措的率领下,进行了英勇的抵抗。由于敌强我弱,力量对比悬殊,藏族军民的抗英斗争最后遭到失败,被迫签订城下之盟 《拉萨条约》。十三世达赖喇嘛土登嘉措亦被迫离开拉萨,流亡内地。
  喜饶嘉措到拉萨的时候,西藏正沉浸在悲愤的气氛中,有识之士在反思,在奋斗,在寻求祖国富强和民族复兴的道路,爱国主义热情空前高涨。 20岁的喜饶嘉措也是个热血青年,他受到感染、教育,他懂得了要把个人的命运与民族的兴衰荣辱、祖国的存亡联系在一起。
  他参访名刹古寺、高僧大德,精心苦读,虔诚佛事,钻研经典;对藏传佛教大小五明行了的学习,精通藏传佛教的显宗五大部和慈氏五论,包括《因明学》《般若学》《中观学》《俱舍学》和《戒律学》,五 论《现观庄严论》《庄严经论》《宝性论》《辩法法性论》和《辩中边论》,以及历代高僧对它们的注疏和阐释。此外还学习了藏密的基本经典。12年以后, 1916年的拉萨传召大法会上,当着来自藏区的几万名僧众, 32岁的喜饶嘉措以他渊博的知识,雄辩的口才智压群芳,以优异的成绩获得了藏传佛教的最高学位——拉让巴格西。
  1918年,十三世达赖喇嘛土登嘉措委托喜饶嘉措主持校勘编订佛学大师布顿的著作《布顿全集》和第司·桑杰嘉措文集,工作很出色,深得十三世达赖的赞赏,也得到宗教文化界的广泛赞誉。因此,十三世达赖又委托喜饶嘉措主持校勘编订并重刻藏文《大藏经·甘珠尔》。喜饶嘉措受命之后即着手组织专家学者和雕刻经板的工匠,开始工作。
  《大藏经·甘珠尔》是一部重要的佛教经典,有多种版本,布达拉宫脚下有个较大规模的印书院,刻印过一部《甘珠尔》,由于年代久远,很多刻板都已模糊。喜饶大师对照原来的版本,指导工匠雕刻,对照德格版等版本做了一些校勘,改正了一些错漏,持续14年,尚未完成,直到十四世达赖喇嘛时代才告结束。
  解放以后,喜饶嘉措担任中国佛教协会会长、中国佛学院院长,成为中国佛教界众望所归的一位领导人。赵朴初在谈到大师在我国佛教工作方面的贡献时说:“ 大师在主持中国佛教协会工作期间,认真贯彻共产党和政府制订的方针政策。他到祖国内地名山圣地视察工作,每到一地,必关心僧尼生活。他坚持佛法在世间,不离世间觉 ,要求佛教徒 为创造现实的人间极乐世界而奋斗 。他十分重视僧伽教育,在兼任中国佛学院院长时,亲自给藏语班授课,除要求他们精研佛典、深入教理;提高文化素质外,更重爱国爱教、德行戒律教育。对于政府的工作,他既大力协助,又无私建言。他尖锐批评有些人不认真学习和研究宗教政策,不了解各民族地区风俗、习惯、宗教信仰的不同特点,把正信佛教混同于迷信,对地方正当的宗教信仰横加干涉,为亲者痛,仇者快。他的坦荡胸怀,中肯批评,至今犹如见其人,如闻其声,发人深省。 ” 朴老又说:“喜饶嘉措大师对佛学显密兼修,解行并重,精通慈氏五论,尤擅于中观,深研大小五明,辩才出众。在校刻大藏经《甘珠尔》、《布敦全集》、《德司·桑杰嘉措全集》等宏篇巨著,整理其他藏文佛经中作出了很大贡献。他长期讲授宗喀巴大师《菩提道次第广沦》,深入探讨《大毗婆沙论》、《大智度论》奥旨,撰《济龙活佛传》、《驳旧派的反驳》、《劫火阵》等,并为黎丹等人校订《汉藏大辞典》。《喜绕嘉措文集》仅是其著述的一部分。他对佛教哲学、文学、藏族文学、文化、历史都深有造诣。 ”

摘自《近代藏族人物传》

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