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佛“化身”与“应身”的区别
◎ 大 安

  般若系经典《金刚经》曰:“佛说非身,是名大身。”“大身”是指“他受用身”,怎么理解呢?
  它是“一时随机变化而有”,显现“他身”就是“他受用身”。
  佛显现“他受用身”一般都是为度众生的方便。佛有一种能力,二六时中观察度化众生的机缘是不是成熟。
  若机缘成熟了,佛就可以不失时机地、不前不后地予以救度,可以随众生的根机变化而有,现各种形。
  这个法义就相似于“应身”,但在“体”和“用”上又“少有差别”。佛的“应身”是一定要投胎,示现八相成道的;“他受用身”则是变化而有的,是“化身”。
  这里讨论“应身”是什么?“应身”是从“法身”和“报身”相冥相应的体性而生起的作用。
  “化身”又是从“应身”之体而起的作用,这就是从“用”而产生“用”。“化身”里面又能显现“化身”,那是“化化无穷”的。
  佛所示现的八相成道,是一个“应身”。但是佛每个毛孔放光,光中又化很多佛,这个光中的化佛就是佛“应身”的“化身”。
  有时候佛为了度化众生的方便,会随时变化出一个化身。
  有一部经讲,佛在一个大河旁边的岸上跟渔民讲法。那些渔民似乎也在听,但是信心不足。佛于是就变化了一个人,从大河的对岸踩着水走过来。
  渔民就感到很奇怪:“这个河很深,你怎么从水面上走过来的?”
  这个人说:“我在对岸听说有佛在这说法,那是千载难逢,百千万劫难逢啊!所以我就很真诚地,很渴望地过来。我也不知道河水有多深,我只想着赶紧要过来。这听法很难得啊,佛是很了不起的!”
  他一谈这个,这些渔民就相互说道:“这个很有本事的人都觉得,遇到佛是百千万劫难遭遇的事情,我们也相信吧!”
  这就是佛变化出的化身(化人),一下子就使渔民对佛法产生了信心。

摘自《大安法师讲净土》

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