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您现在的位置:陇原佛学网站/佛学文摘/总第246期(2019年第11期)/缘悟真谛     本期赞助芳名

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发现心灵的智慧
◎ 罗 智

  随着社会不断向前发展,人们越来越注重向外追求物质利益,这样发展下去,必然使得人的精神愈来愈和自己的心灵分离,使人趋向于“物质化”,在人的心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾。
  如何使人们荒芜、紧张的精神境界得到提升,获得一种心灵的自由,又不至于影响物质文明的发展和社会的进步?儒学所倡导的“正心修身、平治天下”的“内圣外王”修养之道,既强调涵养心灵,又不失进取精神,是解决这一问题的最好方式。
  很多人过于追求外在的人生高度,追求金钱、地位、名利那些东西,导致了心灵过于沉重,承受了太大的压力。然而牵累太大,做事的效率也大打折扣,反而使人难以达到理想的人生目标。
  其实,在今天的社会里,要想更好地达到自己人生的高度,更重要的是心灵也要有一种高度,那是一种脱尽尘埃、充满光明的境界。
  乘坐飞机的人们能够体验到,飞机上升到一定高度,超越了雷雨交加的云层时,将会出现一种奇特的现象。往下看去,尽管云层下面电闪雷鸣,下着倾盆大雨,而云层之上却无一丝阴云,充满着朗朗阳光。这时的飞机,丝毫不受恶劣的外界环境影响,平稳地飞行着。
  我们的心灵也是一样,在一定的层面下,会有种种乌云遮蔽心性的光明,让我们生活在黑暗的阴霾里。然而,当我们的心灵到达了云层,超越了云层和冲突,同样会发现,云层之上,晴空万里,心灵获得了一种全新的自由。而我们带着这种更高的精神境界和追求,回到现实中来时,智慧仿佛被提升到了一个更高的层次,能用独特的眼光来看事物,能发现一些以往不会注意到的细节规律,能承受更大的压力和磨难,从而使自己的决策和行动似乎具有“神来之笔”……
  孟子提出了“万物皆备于我”这样一个观点,认为万物的知识和规律,都是人心中所具备的,一个人只要“尽心、养性、反求诸己”,就可以把它们都发现出来。他又说:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。”
  认识并掌握这种良知、良能有什么好处呢?
  王阳明认为,夫人心本神,本自变动周流,本能开物成务,所以蔽累之者,只是利害毁誉两端。如果我心不动,以顺万物之自然,只是触机神应,就能够发挥良知妙用。
  在他看来,人的“心”本来就有着神奇的作用,如行云流水般变动周流于万事万物之中,反应着各层次事物的客观规律。如果人能静下心来,自然就能发现其中的规律,而把事情完成得十分完美。我们心灵的能力没有发挥出来,只是由于它被各种诋毁、赞誉等利害关系遮蔽了。如果能摒弃“自我”的束缚,保持我心不动、顺应万物之自然来对待各种事情,心灵就能根据其客观规律,做出自己精准的判断,将别人看似异常神奇的良知妙用发挥出来。
  王阳明具有异于常人的智慧,他通过一定的合理方法,让自己的心灵境界得到提升,开发了人本来具有的智慧潜能。他由普通人到“超人”的超越,为人类提供了自我完善的典范。
  虽然人的心中包含着无穷的智慧,具备认识万物知识与规律的能力,但这种智慧和能力并不是已明明白白地摆放在那里,因为每个人的心中虽然都有一个深藏的宝库,潜力无穷,但由于我们的心灵为物欲、私欲所蒙蔽,以致表面上还是愚昧无知的。
  有这样一个笑话。
  有一个人在山间小路开车,正当他悠哉游哉地欣赏美丽风景时,突然迎面开来一辆货车,司机摇下窗户大喊一声:“猪!”
  现在的人怎么这样无礼,无缘无故地骂人?这个人越想越气,也摇下车窗大骂:“你才是猪!”刚骂完,他便迎头撞上一群过马路的猪。
  其实,那位货车司机是提醒他前面有一群猪,但他却从“自我”的角度出发,以为别人是骂他,结果酿成大祸。
  所以,如果一个人的心灵为自我和物欲蒙蔽的话,不仅不能获得那种本能的智慧,就连基本的观察判断能力也会丧失。
  为了获得这种高层次的智慧和能力,需要进行自我思想锻炼,即正心修身。
  正确认识自我与天地自然的关系,是获得更高智慧的前提。只有心灵达到一定高度,才能看到更深更远的地方。
  心境提高了,一个人的智慧、能力和素质也会随之提升。
  人在生活中往往被一些表面现象所迷惑,被根深蒂固的传统观念所束缚,从而难以找到应事接物的最佳途径。其关键在于没有将自我真正放下来,没有以一颗虚静清明的心去认真思考,认真对待。
  正如儒家经典《大学》说:“定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”只有心灵达到宁静、安稳的境界后,人才能够洞察万物之规律,这时考虑问题才能周详,处理事情才能完善。
  当一个人的内心有了一种安顿的感觉,他的生活也会有一种充实感。内心平静,思想清晰,智慧必有所增,这样做事情更有效率。这时人的主观能动性就会最大限度地发挥出来,帮助我们达到更高的人生高度。

摘自《王阳明最神奇的心学》

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