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佛是我们的善友
◎太 虚

  今天到这里来和各位谈话,不惟见到有些故旧朋友,有许多虽不是亲知旧谊,以今日有缘聚谈,也觉到在过去世中必然是做过亲戚朋友的;要证实这个感觉,当以佛法眼光来看。
  佛教中名世界人生为有情世间──动物、器世间──物质。器世间随有情世间而转变,以各别之关系,造成有情世间之生命。此生命是前之无始,后之无终,很长很远的,譬如长江中之江流。有情现今之动作行为,影响到将来变化;而现今之结果,又由前行为所产生。有情世间之生命流,曾经种种非常变化,由此可知过去所经历,或为怨亲朋友敌等。在这很广泛复杂的关系上,并显出有情世间中的人,是最富于产生复杂生命的。所以我们同在这世界中,皆是有亲朋或怨仇关系的;由此证明我们现在在一起很亲切地谈话,必都曾有过亲友的关系。
  我们透视洞察每个的有情生命,便觉得都是最尊贵的,都可成佛,佛不是宇宙人生的创造者,也不是为祸为福的主宰者;它是一个彻悟宇宙人生的真理者,同时说了许多教人觉悟的法则,即所谓佛法。有情生命,就当下的心身来说,在时间观察是前无始后无终;在空间观察是外无边内无中。这又怎样讲呢?由于过去生命发生之关系观之,无量虚空界,众生界,都是有关系的,所以我们生命变化关系是无边际的;生命的存在,乃由──四大──质力摄集成身,色心的五蕴,更是相遍相通的,摄四大身相五蕴色心相,成为某人或我,物理上、生理上、心理上关系,内无我相,外无物相,既无边,又无中,和合成现在生命四大五蕴变化,觉悟了就是佛陀。佛在未觉之前,是与众生同体的,以觉悟的道理,为众生作善友,为有缘者演述,很亲切的使对于有情世间、器世间有一种正确的觉悟,首先即令得八正道中之正见。演变关系是无尽的,要导令向上以成为更好的变化,向更好变化上进行,这在佛法上谓之正见;作为标准做去,便成恶止善行,庶能造成将来更好的生命。我们现在对于宇宙人生真理未能明了,皆因心地散乱不宁,故更应从事定、慧修养,俟得力时,便如明镜一般,照了一切,对于善恶因果种种变化,无不了了分明,再不致演出错误的行为,便进步到成佛之路上去了。

摘自《太虚大师全集》

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