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禅理来自生活
◎释 然

  非常简单,即使你并没有真正懂得禅理,而你在举手投足之中却处处体现了禅理,那么不要刻意地寻求禅,禅就在生活当中,只要你用心去体会,处处都是禅。
  禅宗清净,佛理明心。若是把参禅看成诵经打坐,却只得其形,而未得其实。修禅修心,拜佛亦是拜心。佛即是心,心即是佛;万物皆禅,万事皆禅。修练在自身,作为在天地。
  唐时有位官员,姓薛名简,就曾问过六祖慧能大师:“现在京城参禅的大师们都说,我们要觉悟就必须坐禅习定,请问大师您有什么高见?”
  慧能大师回答说:“禅理需要用心体悟,怎么能仅靠打坐呢?”
  这句话非常重要,我们必须知道,禅不能从坐卧之相去计较。六祖说:“生来坐不卧,死去卧不坐;原是臭骨头,何为立功过?”
  从这一教导中,我们可以真正体会到,行住坐卧,搬柴运水,乃至扬眉瞬目,一举一动,哪一样不是禅的境界?只有寓禅于行住坐卧的生活之中,才能体悟真正的禅趣!
  自古以来,许多禅师都非常注重在生活中开示弟子,在生活中常常都可以领略他们风趣诙谐的禅风,赵州禅师就是一个很好的例子。
  一天有几个学僧来向赵州禅师请教禅的问题,第一位学僧说道:“弟子初入禅林,请师父开示!”
  赵州禅师反问道:“你吃粥了没有?”
  学僧回答道:“吃了!”
  赵州禅师开示道:“去食堂洗钵盂去!”这位学僧听到这些似有开悟。
  第二位学僧也说道:“弟子初入禅林,请求师父开示!”
  赵州禅师反问他道:“你来多久了?”
  学僧回答:“今天刚到!”
  赵州禅师又问:“你吃过茶没有?”
  学僧回答道:“吃过了!”
  赵州禅师指示他说:“到客堂报到去!”
  第三位学僧已在赵州禅师的观音禅院参学十几年,所以他也上前说道:“弟子前来参学,十年有余,不曾蒙受老师开示,今日想辞别下山,到别处去参学!”
  赵州禅师听后,故作惊讶道:“你怎可如此冤枉我,从你来此禅院,你每天拿茶来,我为你喝,你端饭来,我为你吃;你合掌,我低眉,你顶礼,我低头;哪里有一处没有教导你?”学僧听后,用心思考。
  赵州禅师道:“会就会了,假若用心分别,思维则离道远矣!”
  学僧开悟,但问道:“如何能保住呢?”
  赵州禅师道:“但尽凡心,别无圣解。”
  生活就是禅,禅就是生活。满目青山是禅,茫茫大地是禅,浩浩长江是禅,潺潺溪水是禅,青山翠竹是禅,郁郁黄花是禅。真正学禅决不仅仅是参参禅,念几句弥陀,更在于参悟禅宗道理,在于以慈悲的“行”来实践开悟的“知”。生活中一切皆是禅!我们再来看另外一个禅例。
  从前有一位云水僧,他听说无相禅师禅道高深,便来找其论禅。
  禅师有事外出,侍者便说:“禅师不在,有事我可以转告。”
  云水僧说:“不行,你年龄太小。”
  侍者说:“年龄虽小,可智能却不小!”
  云水僧一听,“噢!果真如此吗?那我就考一考你。”
  说完便用手指比了个小圆圈,向前一指。侍者看到后便摊开双手,划了个大圆圈。云水僧伸出一根手指,侍者伸出五根手指;云水僧再伸出三根手指,侍者却用手在眼睛上比划了一下。
  云水僧看后慌忙掉头就走。他边走边想:我用手比了个小圆圈,向前一指,是想问他你的胸量有多大,他摊开双手,比了个大圆圈,说有天空那么大;我又伸出一指问他自身如何,他伸出五指说受戒五年;我再伸出三指问他三界如何,他指指眼睛说三界在他眼中。一个侍者就如此高明,那无相禅师的禅道不知会有多深!所以我还是走吧。
  后来,无相禅师回来了,侍者向师父讲述说:“师父,今天来了一位云水僧,他知道我俗家是卖饼的,就用手比了个小圆圈,说你家的饼只有这么一点大。我便用两手比划说,有这么大呢!他只伸出一个手指说,一文钱一个吗?我伸出五根手指,说一个要五文钱。他又伸出三个手指说,那就三文钱吧!我指指眼睛说他太不识货了,没想到他却走了。”
  无相禅师听后,说道:“一切皆法,一切皆禅!侍者,你懂吗?”
  侍者摇摇头,一脸的不解。
  滔滔不持戒,
  兀兀不坐禅。
  酽茶三两碗,
  意在镢头边。
  ——唐·仰山慧寂

摘自《谈佛说禅悟人生》

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