首 页 新闻中心 |佛学文摘 |佛学通讯 | 诗词对联放生护生 | 深入经藏 |慈善公益 |佛教故事| 佛教戒律 | 佛教图片 |名寺古刹 |法宝流通 |网上礼佛

您现在的位置:陇原佛学网站/佛学文摘/2015年/第4期(总第191期)/佛教文史

分享到:

 

八高僧故事图

 

◎汪诗琪

  梁楷是南宋宁宗时代的画家,具有大胆独立的个性,与方外人士交往密切,受禅宗影响,多作禅机顶相图。《八高僧故事图》绢本设色,分八段,每段纵26.6厘米,长64厘米,曾为清内府收藏,乾隆、嘉庆、宣统钤鉴藏印。该图描写八个高僧的故事。第一 段:达摩面壁,神光参问;第二段:弘忍童身,道逢杖叟;第三段:白居易拱谒,鸟巢指说;第四段:智闲拥帚,回睨竹林;第五段:李源、圆泽系舟,女子行汲;第六段:灌溪索饮,童子方汲;第七段:酒楼一角,楼子参拜;第八段:孤蓬芦岸,僧倚钓车。每段后都有对此段的行书文字描述,有赵孟頫书法的特点,很可能是元人所书。……
  粱楷在形与理的把握上,可谓运用自如,这与他受过严格的绘画训练息息相关,亦与他近似于文人的独立性格密不可分。这首先体现在他用笔繁简得当上,后人对他的用笔有诸多评价,或称其“笔意萧爽”,或赞其“画法工致”(《南宋院画录》卷五)。然而即便在一幅画中也并非一味潇洒,一味工致,他的用笔是与所要表现的主题、主题所展现的精神完美融合的。《八高僧》图是禅机顶相图,每一段都是一个公案故事。仔细欣赏,我们可以发现同样是树木,第一段神光僧的直干而下的巨木,有意识地做了概括与减省,荒寒疏放的枝干的画法,就与后几段细到松针、草尖的工致画法大不相同,和同段内达摩、神光僧的面部细致入微的刻画更是形成了鲜明的反差。这一段后隔水有题,有助于帮助我们理解这段的主题:“僧神光闻达摩住少林,乃往参承,师端坐不闻励诲。光曰:诸佛印法可得闻乎?师曰:诸佛印法匪从人得。光曰:我心未宁,乞师与安。师曰:将心来,与汝安。光曰:觅心了不可得。师曰:与汝安心竟。”画中端坐的达摩眼神安宁深沉,须发纹丝不动,轻软的衣纹却用转折劲力而厚重的笔调,给人凝重之感,似乎多年的面壁已练就了他如止水般的心境。神光僧表情真诚而恳切,萧疏寒荒的巨木与略显凌乱的枝丫给人一种苍茫与紧张感,或许正是烘托了神光未宁与迷失的心境,从而进一步同达摩的深沉凝敛形成强烈的反差,巧妙的用笔使画面营造出一种微妙的张力,一片寂静却又直指人心。
  其次在人物面部神态上,也可见其对日常生活中的人物的精准把握;面部神态描写是梁楷的一绝,即便是在后期减笔画上,梁楷对人物面部依然会用细笔进行准确刻画,活灵活现,男女老少,喜怒哀乐,一 望便知,极为传种。与《黄庭经神像图》一比便知。梁楷在《八高僧》图中作了个性的发挥,在其中运用了人物心情、个性之“理”。《布袋和尚图》、《泼墨仙人图》中的面部造形功力可以在《八高僧》图中找到渊源。以第五段为例,第五段描写李源与园泽禅师乘船游四川峨眉山,停月南浦,隔江滩上一驼背女子担水瓮,一孕妇挽袖汲水,园泽泣告李源,自己将投入此孕妇腹中转世,约定十二年后中秋再会于杭州天竺山,言毕即逝。图中有四人,右边舟中背对观者的为李源,一老者为园泽禅师,左边汲水者为有孕少妇,较年长者为担水妇人,一幅中便有老禅僧、少妇、老妇三个人物的表情。园泽禅师年迈,口中无牙,所以口唇部干瘪,颈部、耳后、嘴角上的皱纹清晰,眼眶上的几笔皱纹勾勒出园泽禅师凹陷的眼睛,注视着岸上汲水少妇,极为传神。岸上怀孕少妇体态丰腴,面部细腻光滑,头发浓密,有孕在身却还在弯腰汲水,因而双眉微蹙。在她一旁的老妇则因 年纪关系头发略显稀疏,眼睛周围已有细纹,因年老而双颊凹陷,颧骨突出,双臂或许因长年体力劳动而略显粗壮,驼着背还挑着水。很少有人敢于像梁楷一样将男女老幼、各色人物的表情神态在画画中一一展现,这全靠他对细节的把握能力,准确把握来源于对生活细致入微的观察,对画面所反映主题的深刻理解。冰冻三尺非一日之寒,从《八高僧》图的这点细节中就足见粱楷的严谨认真与对“理”的把握了,由此我们也能理解梁楷后期“惜墨如惜金”的减笔泼墨是如何练就的了。

                           摘自《文史知识》2012年第10期

上一篇 下一篇 回本期目录

欢迎索取 欢迎助印 欢迎荐稿 欢迎链接

联系地址 电子信箱 你对本站的建议 收藏本站|

邮编:730000 地址:甘肃省兰州市五泉山浚源寺 电话:0931—8121606

  设计制作:陇原佛学网站  陇原佛学交流群:103402115