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从自中解脱出来

 

佛 使

  我想谈一段基督徒不感兴趣的经文。这是新约圣经哥林多前书的一小段经文,是圣保罗把耶稣的教义归纳后的简短教诲:“有妻子的要像没有妻子;哭泣的像不哭泣;欢笑的像不欢笑;购置的像未拥有什么;享受世上财富的,像没有尽情享受。”
  在这段基督教的经文中,我们看到佛教的精髓:“有妻子的,要像没有妻子”。这是圣保罗对男士的说法,他虽然没有对女士说:“有丈夫的要像没有丈夫”,但这句话是说对丈夫或妻子都不要执著,不要以为是“我所有”的。如果有财产,不要执著它,以为这是“我的”财产,要像没有财产一样。如果有苦生起,察觉它,苦就会远离,不要认为这是“我的”苦。如果欢笑,不要认为这是“我的”欢笑。所以,“购置的像未拥有什么”,即使从市场带回所买的东西,心里却没有认定这是“我的”东西。在这种意识下,我们是没有带任何东西回家的:这段经文是基督的教诲,基督教的精髓。有一次,我问一位基督教的高级教师如何理解这段经文,一开始,他一句话也没说,之后,他说:“我对它从来就不感兴趣。”因为他认为这段经文无足轻重。事实上,这段经文有最重要的涵意,但却被冷落忽视。每个宗教之所以被公认为宗教,本质上就是教导不自私,而教导无我或不自私是相当重要的事,偏偏它的信徒却对这种道理毫无兴趣,就像佛教徒对“空”与“无我”等佛教的特殊教义毫不关心一样。
  因此可以说,人对切身相关的事情没有兴趣。人只对聊天、吃喝和以自我为中心的娱乐有兴趣,而这些兴趣会令人增加“我”、“我所有”。结果,大部分时间成为地狱众生、畜生、饿鬼或阿修罗,而不是人;即使是人,也操劳过度以致汗流浃背,不知道如何休息;如果“升”为更高层次的“我”,不论是那一层天,也不免经历相应于欲界天、色界天或无色界天的苦。这是因为人们不明白道理,受到魔王的影响,蹈上它的行径,而不追随佛陀的道路。
   其实我们对魔王也没有正确的认识。魔王意思是迷惑,控制人心的所有事物,尤其是性或感官的事物。在充满各种感官乐趣的他化自在天里,有魔眷在供给、侍候,以满足所有欲望,魔王就住在那里。现在我们都是魔王的奴隶与受害者,因为我们渴求这些感官欲乐,并因此增长出“我”、“我所有”;一旦“我”、“我所有”产生,就没完没了,而陷入魔王的掌握,不知道要追随佛陀的教诲,这就是入魔。换句话说,任何时候,只要内心有“我”、“我所有”,魔王就会现身,人就成为魔王的奴隶;若心中没有“我”、“我所有”,当下就是佛陀的追随者。仅仅在一天之内,你就可能在某些时候是魔王的奴隶,而在另外的时刻是佛陀的信徒。任何人都可以清楚知道,自己在一天之内,“我”、“我所有”等念头可能出现好几个小时,也消失好几个小时。
  任何时刻只要生起“我”、“我所有”的念头,人就“生”了,并且执著于八趣中的某一趣,苦因此产生,屡试不爽。每个人都应该设法避免且采取行动防止“我”、“我所有”生起,培养并延长空灵、寂静的涅槃时间,那么总有一天会从精神和肉体的病苦中解脱出来。糖尿病、高血压、心脏病等都是“我”、“我所有”的念头造成的,执著于“我”、“我所有”是不安的来源,使我们无法充分休息。当内心困惑,糖分的新陈代谢就不正常,起伏变化很大,结果产生生理疾病,也引生令精神受苦的精神疾病。扼要地说,身体无法承受压力时,后果便是精神紧张、生病,甚至死亡。即使不至于死亡,也会像陷入某一层地狱似的,感受到极大的苦与悲哀。
  事实上,我们还可以更深入地讨论,比如方才说地狱就是焦虑,我们必须明白,有的经文更详细提到有十八种、二十八种或更多种地狱,但我认为地狱只有一种,就是焦虑。不管哪一种,都是来自于火烧灼的苦,没有一个地狱是清凉的。相同的,饿鬼也有很多种:狡猾的饿鬼,口如针眼、肚如山岳的饿鬼(因此永远无法满足饥渴的欲望)等等,但都在说明一件事—饥渴。只要掌握基本意义,在一定的范畴内,每个人都可以随兴理解这些详细的解释,这基本的意义是地狱众生受焦虑苦,畜生是愚痴苦,饿鬼是饥渴苦,阿修罗是恐惧苦,人则是疲倦苦,欲界天迷恋感官享乐,色界天沉迷物质事物,无色界天则沉醉在纯粹的精神事物中。这些都是“生”的形式。任何人只要有“生”,毫无例外地,一定会受苦。所以请试着放下所有这些“生”,“彻底调伏‘我慢’是无上的喜乐”。保持觉醒与观照,脱离“我”“我所有”的念头,就能脱离苦 ,好好地维持此种境界,直到永远不变时,就是真实究竟的涅槃。

                            摘自《彩云法雨》2010年第1期

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