释迦如来应化事迹(连载)


一七七· 度须跋陀

  《涅槃经》后分上说:当时有一位外道名须跋陀罗,自从听了佛说大般涅槃甚深妙法后,得法眼净, 已舍邪见,对佛所说正法深生敬仰,且信心坚固,遂向佛请求出家。佛说:“善来!”即成沙门,从此得佛法性智水,灌注心源,很快就证得阿罗汉果。即于佛前长跪合掌,悲喜交集,深自悔责,说道:“恨我久远劫以来,为贪嗔痴三毒所欺惑,令我长没于无明邪见,沦溺三界外道法中,为害滋甚。今大庆幸,蒙如来恩,得入正法。世尊智慧大海,慈愍无量,窃自思惟,纵累劫碎身,未能报此须臾之恩。”须跋陀罗说到伤心处,禁不住悲泪横流,泣不成声。稍歇,又对佛请求说:“我今年纪老迈,余命无多,但仍未脱众苦,行苦迁逼。惟愿世尊,不要入般涅槃。”世尊没有答应。须跋陀罗放声大哭,举身投地,昏迷闷绝,许久才醒。涕泪哽噎对佛说道:“世尊既不答应我的请求,我也不忍见如来入般涅槃。我今宁可先自速灭,唯愿如来后我捏槃。”须跋陀罗说了这几句话后,悲恋哽咽,随即入灭。佛敕大众,以杂香木焚化其身。

一七八.佛现金刚

  《秽迹金刚经》上说:当时如来临入涅槃,诸天人众皆来供养,唯有螺髻梵王不来觐省。时诸大众对螺髻梵王的这种傲慢无礼的态度很是不满,便派诸咒仙前往传取。诸咒仙来到螺髻梵王所,只见种种不净充满城堑,结果反因触犯咒术而死。又派遣无量金刚持咒而去,仍无人能把螺髻取来。正当大众无计可施时,如来为降伏梵王我慢,以大遍知神力,随左心化出不坏金刚,即于众前显大神通,然后腾身来到梵王所,指彼秽物变成大地。金刚对梵王说:“你真是愚痴到了极点。我如来欲入涅槃,诸天神众都去觐省,你为何不去?”螺髻梵王心怀惭愧,只得随金刚来到如来所。这时金刚对众人说:“若有世间众生,被诸恶魔外道所恼乱者,但诵我咒,能令诸有情永离贫穷,常得安乐。于佛灭后,有人能受持此咒,发愿誓度众生,能令佛法不灭,久住于世。即说大圆满陀罗尼神咒:
  
  若有众生诵持此咒者,永离苦难,所求如愿,随意满足,获大吉祥。

一七九· 悬记法住

  《法住经》上说:世尊临涅槃时,告诉阿难说:“我涅槃后,末法时期,有恶徒党,混入我佛门诸弟子中。这些恶徒党,共相集会,对于佛法中之戒定慧正教舍而不学,专习世间种种戏论;又为贪图衣食住用种种利养故,互相忿诤,谋夺诽谤;对于真正肯持戒用功的人,这些恶徒党便蓄意加于毁辱攻击,破坏他人的道念。当此之时,天龙神众见到这种情形,无不悲伤懊恼,皆悉远离;社会上一些有名望地位的人见佛门诸弟子素质如此低劣,遂于三宝不生净信,且加于轻视凌辱,由于这些因缘,遂令正法速灭。从此之后,出家弟子一代不如一代,在家居士对于三宝也渐渐不那么恭敬了。但余势犹未全灭,于彼之时,仍有个别比丘少欲知足,护持禁戒,修习定慧,爱乐多闻;受持如来三藏教法,广为四众分别演说,利益安乐无量众生。也有国王、大臣、长者、居士、善男信女等,爱惜正法,于三宝所,恭敬供养,尊重赞叹,护持建立,而对于世间诸法却无所顾恋。当知这些人,能在末法中作佛门砥柱者,都是不可思议诸菩萨等,以本愿力,生于此时,护持如来无上正法,与诸有情作大饶益。”

一八○.最后垂训

  《长阿含经》上说:当时世尊对众比丘弟子说:“你们务要记住,我所说过的各种修行法门:所谓四念处,四意断,四神足,四禅,五根,五力,七觉意,八圣道,我可以为你们作证,因为我本身就是依据这些法门而修成正觉,所以你们应当和同敬顺,勿生诤讼;同一师受,同一水乳,于我法中,宜勤受学。我已所说十二分教,所谓《契经》、《祗夜经》、《受记经》、《偈经》、《法句经》、《相应经》、《本缘经》、《本生经》、《方广经》、《未曾有经》、《譬喻经》、《大教经》,你等皆当善于受持,称量分别,随事修行。如来不久即将涅槃,你等各宜珍重。”众比丘闻佛所说,俱各悲恼,自投于地。佛劝慰说:“你们不必这样难过。天地间所有人和物,有生必有死,有始必有终,这种自然的规律是任何人都无法改变的。我曾经说过,恩爱无常,合必有离,身非已有,命不久存。我现在老了,余命无多,我所要做的事都已办了,没有必要多留于世,所以今当舍寿。你等比丘应白摄定意,守护其心。若于我法能勤加修持无放逸者,必能断除苦本,了脱生死。”佛又对诸比丘说:“还有一事告诉你们,我今之所以这样告诫你们,是因为天魔波旬曾多次催请我速人涅槃,我虽不答,但也算是默然许可了。”

一八一·茶毗法则

  《涅槃经》后分上说:阿难知佛不久即将涅槃,已是无可挽留了,因此只好请问佛说:“世尊涅槃后,当依何法则举行茶毗仪式?”佛说:“我入涅槃后所举行的种种仪式,可依照转轮圣王:命终之后,保留七日,乃入金棺。即以上妙香油,注满棺中。其棺四面,应以七宝间杂庄严,一切幢幡香花供养。又经七日后,复出金棺,应以众妙香水,灌洗沐浴如来之身。以上妙兜罗绵,遍体缠身,又以细软白棉布缠于兜罗绵之上。然后再重新装入棺中。又以香油盛满棺中,闭棺令密。乃以牛头旃檀沉水等一切香木,装成七宝车,一切众宝以为庄严。载以宝棺,至茶毗所,无数宝幢、宝幡、宝盖、宝衣,一切香花,音乐,周遍围绕,悲哀供养。一切天人大众,各以旃檀香木,茶毗如来。茶毗已毕,天人四众,收取舍利,盛人七宝瓶中。于各地四街道中,建造七宝塔,塔开四门,中央安置舍利,一切天人所共瞻仰。能为人天而作福田,能令众生得大功德,脱三界苦,入正解脱。”

一八二.临终遗教

  《佛遗教经》上说:当时世尊将入涅槃,这一天中夜,四周寂然无声,众弟子默默地立在佛的周围,恭聆世尊为诸弟子略说法要。佛说:“你等比丘,当尊重珍敬佛所制定的戒律,如黑暗中得到光明,如贫人得到财宝。当知戒律就是你们的大师,如我住世一样。持净戒的人,不可以作贩卖贸易的事,不可以安置田园房产,不可以畜养人民、奴婢、畜生,不可以作一切种植。要远离财宝如避火坑。不得砍伐草木,不得垦土掘地,不得替人乱开药方,误人性命。不得为人占相算命看风水,观察星象,推断吉凶祸福。不得习学外道咒术,修炼仙药,显异惑众。不得参预世事,为人通风报信充当使者,不可以巴结权贵,亲近小人,这些都是出家人所不应该作的。如有过失应当及时忏悔,不可以隐瞒包藏。出家人生活要俭朴,清净过日,当自端心正念,以求度脱生死。对于衣、食、住、用等供养,应知量知足。若有多余,应转舍他人,不该蓄积。以上这些只是略说持戒的大概。要知道戒是正顺解脱之本,由能持戒,才能引生禅定及灭苦智慧,所以你们应严持净戒,勿令毁缺。能持净戒,才能成就一切善法;若无净戒,诸善功德皆不能生起。我即将灭度,这是我最后对你们的教诲。”


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