修 般 若 行

刘洙源

  佛法要领,不出教理行果。教理即蕴、处、界、谛、缘起;果则十力。四无畏、十八不共等。知教理而欲得果,非起行不能办。今当论行,行有万端,以六度为总。经中自在说法,或说一行,菩提心是;或说二行,曰智慧,曰方便;或说三行,曰戒、定、慧;或说四行,曰四居处,四居处者,一慧二戒三施四定;或说五行,布施、持戒、忍辱、精迸、止观;或说六行,曰六度。六度者,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。行门虽多,六度括尽。
  此六度义,有无量门。兹略说三门:一六度义相,二六度所对治,三六度能入理。云何义相?万行俱儿菩提心流出,合之为菩提心,分之为六度。无顾恋心为布施;无持犯心为持戒;不忤一众生为忍辱:念念不断为精进;心不流动为禅定;知万法空为般若。云何对治?对治六道,出三界轮回故。立施度,对治饿鬼道;立戒度,对治地狱道;立忍度,对治畜生道;立精进度,对治修罗道;立禅定度,对治人及六欲天;立般若度,对治色无色界天。云何入理?随顺法性故。法性体无悭贪,立施度;法性离五欲,立戒度;法性离嗔恼,立忍度;法性离懈怠,立精进度;法性常定,立禅定度;法性离无明,立般若度。
  此六度法,要以般若为主。经云:“五度如盲,般若如眼。”布施无般若,惟得一世荣,后受余殃债;持戒无般若,暂生上欲界,还堕泥犁中;忍辱无般若,报得端正形,不证寂灭忍;精进无般若,徒兴生灭功,不趣真常海;禅定无般若,但行色界禅,不入金刚定;万善无般若,空成有漏因,不契无为果。
  据《瑜伽》,菩萨行有四:一、六度行,二、道品行,三、四摄行,四、神通行,要之俱以般若为主。又佛法虽分大乘、小乘、一乘、三乘,四谛悉已括尽。世间因果,为苦、集二谛;出世因果,为灭、道二谛。灭为佛果,道为菩萨行。般若为道谛体,故般若为要行。


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