解疑答惑
□大安法师

 　　问：如何放下多年来的怨恨心和悔恨心？
　　大安法师答：为什么会怨恨哪？当你怨恨的时候你想一想对方怎么对不起我呀！欠了债，为什么不还给我呀！为什么诽谤我啊！为什么我对他这么好，他对我这么不好啊！这些你都要想想！你不要在这个悔恨里面这样的怨天怨人，你想到你前辈子也对不起过他啊，现在他对不起你，作还债想，正好还了债拉平嘛！
　　你千万不要悔恨，这种怨恨在我们内心的积聚，是很不吉祥的事情啊！它遮盖着我们的佛性，遮掩着我们智慧的光明啊！甚至它这个怨恨一旦像决堤的水冲出来，你就是毁灭对方，同时也毁灭自己啊！一念嗔心起，百万障门开，火烧功德林，你不要把火发出来，要转化。刚刚说作还债想，尤其要想到我们都是要作菩萨的人哪，把一切众生看作自己的父母啊。他是曾经作过我父母，我作为子女要孝顺他，孝顺都来不及，还怎么还敢怨恨他呀！一定要把这个放下，悔恨也不要悔啊！
　　事情过去了你就把它放下，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，这个事情，所有的事情都是在做梦啊！如梦幻泡影的事情，你那么执着它干什么嘛！昨晚你做了个梦，有老虎在追你啊，吓得恐惧的时候你醒过来，你还去悔恨吗？哎呀！当时我……你最大的悔恨应该是想，哎呀！是做梦，我在梦中做个人情，就让它吃掉好了，布施出去了，挺好的，做个人情。
　　问：如何在我们的生活中破四相，请师父开示？
　　大安法师答：我们众生都生活在种种幻相当中，分别执著四相，我相、人相、众生相、寿者相。破四相的根本首先要破我相，我相怎么破？我们现在有一个很大的误区，就是对我看不破它的虚幻性。我们要仔细地反观一下，有没有我啊？这个我是由一个精神现象，阿赖耶识投胎过来，在母体的地水火风形成六根啊，六根又接触外面的六尘，产生六识，这里面你说找一个真实的我，我在哪里呀？
　　是在里面？还是在外面？还是在中间？都没有啊！我们是当处出生，当处幻灭的，我们说最终是回到这个念头，无论是我们的身体，还是外部的山河大地，它都建立在这个念头上。然后我们再反观自己的念头，这个念头一刹那有九百个生灭啊！一个非常瞬间的这一念头当中就有生住异灭啊，当这一念过去的时候已经不可得，当下它也不住在这个地方，也不可得，没有来的这个念头也不可得，这个念头当体就是空性！这个念头都不可得，我们的身体到哪去啊？我们的心里是在什么地方啊？它都没有的啊，只是这个念头空。由于它太迅猛了，似乎看到的是一个连接的东西。
　　它好像一根香，是一个点，然后我们旋转它，旋转它很快就像一个火轮，实际上它是一个一个点构成的。所以我们分析到最后的东西，是没有这个我，要把这个破除。其实这个修行最先的要我空，证到我空就是阿罗汉，证到法空就是菩萨了。我们知道这个我是缘生法，既然是缘生法，它就是空，就是虚幻的。一定要把这个我放下，没有这个我就没有对待的人，就没有种种因缘和合的众生相，也没有他延续的时间相，我们就从迷梦中解脱出来了。
　　居士如何处理好修行与爱欲行的关系
　　问：爱不重不生娑婆。作为有家庭的在家居士，是不是应在可能的情况下，断除爱欲的行为，有助道业成就？在条件不许可的情况下，如何处理好修行与此爱欲行的关系？请开示。
　　大安法师答：“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”，这是正好就是前面这个《净土十疑论》有一个序，是宋代的杨杰居士写的这两句话，这两句话在佛门里面非常经典了。爱不重不生娑婆，说明要了知我们的病根是这种爱欲，爱欲不深重的话，就不会生到娑婆世界。根据这个病症，我们要开出的药方，就是要专一念佛，念不一不生极乐。
　　那么，佛号里面十二光如来，阿弥陀佛深知我们爱欲深重，他十二光就有一束光叫清净光，清净光就是对治我们爱欲的心的。所以我们老实念佛的当下，实际上就在消除我们炽盛的爱欲的烦恼。那作为有家庭的在家居士，这个渐渐地断除。不能离开世间法。净土法门，能够带业往生，只是你不要那么强的爱欲。那么如果还是中青年，也没有说你非得要断爱欲的行为。那么，居士首先要做好不邪淫，不邪淫戒一定要受持，如果犯了这条戒，那是不通忏悔的。
　　那如果到了年老的时候，尤其自己的子女已经成家立业了，这个时候可以考虑断爱欲的行为。再就是一些，大家看看《寿康宝鉴》，一些六斋日、佛菩萨重要的日子，还有自然界的一些特殊的日子，不要有夫妻的行房的行为。