想了生死必须要念佛念到底
□界诠法师
我们已经闻到佛法了,无论老小,都赶紧修行是要紧,要放下身心来修行。修行大家都想说修行快一点,有什么办法以最快的速度搞定。
我们无始来造的业多得去,烦恼多得很。什么办法你都要持之以恒,不要贪图快怎么个快法,先要放下我们的身心才可以。
我们常常知见太深。怎么知见太深呢?自以为是,我认为,我以为,我要这样,我要那样。常常走了很多弯路。
现在的众生,其实很可怜没福报。怎么叫没福报?当然,从衣食来说比过去福报大多了。我们想听到真正的佛法很难,来个师父能给你讲个真话都很难。
我们遇到善友很难,善友很难遇。有人搞怪,他就接着跟你搞怪,一起搞怪,你就麻烦大了,你要明白这个道理。
我们一生当中没有时间修行念佛怎么办?起码说你从理念上、观念上要有所改变。怎么样找时间去做,不要贪图快。念佛干嘛?念佛在摄心。以这句佛号对治妄,要把心静下来的,要安安静静地念,用心念。而不是搞花样,搞得好玩。
你既然念佛,就好好念,老老实实念,念一句算一句,应该如是。这个我们作为居士,一定要头脑要清醒。想了生死,必须要决定念佛念到底,一定要念佛念到底,无论怎么说你都不要改变。这种修行的方法,你才能够走到头。
修行要真正做到要有把握。作为在家居士在很忙的情况下,无法脱身怎么办呢?那么你要挤时间,做家务可以念佛,走路可以念佛,甚至跟人家聊天,你都可以念佛。
观经里面讲“是心念佛,是心做佛”,就是以我们这颗心去做佛。佛教是讲心法,不是佛给我们,佛怎么去救度我们?佛只是有个本愿在那里,你必须要这样去做,所以说是心念佛,即是三十二相。我们当下的因地,就具足三十二相。
“是心是佛,是心做佛”。能念是心,所念不离心。能念是不是心呢?念“南无阿弥陀佛”那个佛号是被我们所念,我们能念这个心,来念那句佛号。
能所,有能所就有区别、有差别。我们要做到能所的统一,能念、所念不离当下一念。能念的心和所念的佛,有没有离开我们的一念心?这句佛号冉冉从心升起,“南无阿弥陀佛”是从我心升起的。但是又摄入一心,回归一心,所以这样还是以心念心。
这前面心和后面心。前心是迷,后心是觉。我不知觉的心开始念佛,后心就是觉。以觉悟的心来念觉悟的佛,佛是果地上的佛号,通常说万德洪名,他所具的一切功德,都在这一句佛号当中。以觉悟的心,来念这觉悟的果,这因果相应当下即是,所以,这佛不离于心。我们心念佛的时候,心又不离佛,这样心佛统一。佛不是心外的佛,心非佛外之心。
念自性弥陀。什么叫自性弥陀?
这句弥陀就是我心内,不离我心以外有这句佛号,所以一切功德都具足了,这也是闻信,闻信无声正念之意所在。“南无阿弥陀佛”我听到了,耳根听到这句佛号,你认真念这句佛号,我们心又缘这句佛号。我听到音声,这叫什么呢?入流亡所。听到音声,我又会归到心里面来,佛号发自于心,出自于口,入之于耳,然后又还至于心。
我们听音声,它有生灭的。谁听到?就是我当下那个觉性能听到。这个觉性就是成佛的心,我们通常说就是成佛的佛性,这就是佛性。音声消灭了,可是我那个性还在,这就叫本名妙心。念佛殊胜就在这。