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陇原佛学网站/佛学通讯/总第341期(2024年第8期)/第五版 智海浪花

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心能忍辱,你的相貌就会好转
□妙境法师

  行忍辱慈,护彼我故;怎么叫做“忍辱慈”呢?“护彼我故”,就是保护自己,也能保护对方。如果你不忍辱,你骂我、我就骂你,你打我、我就打你,或者是种种残忍的事情,那么你自己是造罪了,对自己没有保护,对对方也没能保护,那么就使令自己和他人都有罪过。若“行忍辱慈”,对自己、对他人都能保护,不会有罪过的事情发生。
  《智度论》上龙树菩萨解释忍辱,说出一件事,他说出个道理来。说是人家毁辱我,我能够忍辱,也是好事;但是小人就会轻视你,就说:“你这个人怕他,你不是忍辱,你是怕他,所以你说你忍辱。”所以不要忍辱,应该他若这样来,你也这样撞回去才对的。若这样做是对不对呢?龙树菩萨说:不对,不应该。
  小人轻慢你、说你怕他,你就不忍辱,是不对的。如果你不忍辱,你若是造了罪过的事情,那和小人轻慢你对比起来,你对自己就有伤害了。什么道理呢?你若是忍辱的时候,小人轻慢你,说你怕他;但是你若不忍辱,那个大人(世间上那个有智慧,贤人、圣人,有大智慧的人)会轻视你,你若不忍辱的话,贤圣善人会轻视你。
  所以,我们忍辱也有人轻视,不忍辱也有人轻视,这两个轻视我们应该怎么办呢?权衡一下还是忍辱好!什么道理呢?因为小人轻所不轻,轻慢不应该轻慢的人;贤圣善人他若轻慢你,你是值得人家轻慢了!你是一个有罪过的人,贤圣善人会轻视你。若是小人轻慢你,可能你是一个有道德的人。所以对比起来说,我们还是应该修忍辱才对。这是“行忍辱慈,护彼我故”,应该这样才对。
  我看韩信的传,就是秦朝的末年帮助刘邦打天下那一位韩信。我看他的传,他初开始起来的时候他是忍辱的,谁毁辱他他都不计较。当然他那个人,我们这么推测吧,他这个人是有智慧的人,一般人轻视他、毁辱他,他不介意。我这么推测,他是用高慢心行这个忍辱的!他感觉:你这个小人,我和你一般见识?就是这种态度。但是也是忍辱,还算是好的。
  等到他成功了以后,做了齐王、做了楚王,等到汉高祖用一个计把他俘虏了,到了咸阳以后,他这时候他就不忍辱,他心里面不忍辱。
  我看他的传到这里我就想,你以前这个权都在你手里,你若想造反,这个时候应该造反,你有本钱嘛;你已经没有权了,就是等于是个俘虏(不过还是有很多的自由),这个时候你不忍,还想要造反,这不是自己找烦恼、找苦恼?他那时候他不忍,他吃亏了,所以他被吕后杀死了!当然这里面也有萧何的事情。所以从韩信的传上看,他忍、他一直起来;他不忍,他就倒楣了。
  在莲池大师的《竹窗随笔》上也议论这件事,就是说他这个人的智慧还是不够,还是没有智慧。我们佛法是重视智慧的!由重视智慧这一点,在世间法上看,的确智慧非常重要!很多的事情都是因为智慧不足,失败了。
  所以这上面说“行忍辱慈,护彼我故”。而经论上也提到,就是《维摩经》前面也提到,佛的三十二相从什么地方来的?从忍辱来的!你常能忍辱,你就能够相貌端正,相好庄严。你不忍辱,一忿怒,你当时相貌就丑陋了,你一忿怒,这个恶相就出来了。所以常常忿怒,人的相貌受到影响;你常能心不动,你的相貌就会好转。
  所以“行忍辱慈,护彼我故”,应该是修忍辱好。可是行忍辱这件事,你还是要修无我观,你这个忍辱才容易做得到,不然还是难的。

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