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陇原佛学网站/佛学通讯/总第336期(2024年第3期)/第三版 大德行迹

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出家众以修慧为主,在家众以培福为先
□道宣大师

  【原文】
  道俗二众,福智别修。理须识其分齐,别知其通局。非谓福智两异、道俗别行。但由俗网繁多,静业难继,道门闲豫,得专胜行,故分二途。必准两通,不无双遂。今且两言。
  出家之人,以身戒心慧为本;不得造经像寺舍等业,错乱次第。故唯得指授法则,劝化俗人。是以僧有法能造,俗有事能作,终日相由,而执据恒别。若乖法杂乱、失于圣制者,名灭佛法;各住自分,互相资成,是住持之士。
  俗人以金石、土木、牙角、布帛而作佛像;道人修五分法身,学三佛行,名为造像(谓俗以事作,道由法造)。俗以纸素竹帛,笔墨抄写,以为经卷;道以闻思修慧,为造法也。俗以草木墙宇,而用造寺;道以菩提涅[般
木]智慧宫殿,万行所住大乘之宅为寺。
  《四分律行事钞资持记》卷第四十·诸杂要行篇第二十七
  
【大意】
  出家众与在家众,分别修智慧与福报,由于他们身份上的不同,理应认识到他们在修法上也各有所侧重,应该明白其中的的共同点与不同点。这并不是说福德和智慧二者完全不一样,或者出家人与俗人做的事情完全不同,只是由于俗人事务繁多,因此清静道业难以为继,而出家人比较清闲安乐,得以专一修习胜行,因此分为两种。当然,如果出家众慧力有余,可以兼修福德。在家众培福有余,也可以兼修智慧。两者是可以相通的。这里暂且分开来说。
  出家之人,以修戒定慧为根本;不应当从事造立经像寺院等事业,错乱道俗次第。应当指示传授法则轨度,劝化俗人去做这些事情。因此僧人有法能够引导俗人,俗人有事务能够营作福业,虽然相互依存,但是两者从事的事业是不一样的。
  如果违背法度相互杂乱、违反佛陀圣教的人,叫作破灭佛法;各自安住自己的本分,互相资助成就,是住持佛法之人。
  俗人用金石、土木、牙角、布帛造立佛像;出家人修五分法身,断恶修善度众生,名为造像(也就是说俗人在事相上造佛像,出家人修法造像)。俗人用纸素竹帛,笔墨抄写,来造经卷。出家人以闻思修慧,来建立佛法。俗人以草木墙宇,来造寺院;出家人以菩提涅[般
木]为智慧宫殿,以万行所住大乘之宅为寺院。
  
【注】
  元照律师释:【识分齐者,福智各局故。知通局者,事容相兼故。】要认识其中的区别,是因为福报和智慧各自有不同之处。要知晓共同与不同之处,是因为二者可以互相含摄。
  五分法身:无学圣者所具备的五种功德,包括戒、定、慧、解脱、解脱知见。
  出家有十八法,难行能行
  
【原文】
  《净住子》
  说出家有十八法,难行能行:
  父母是孝恋难遣,而能辞亲;
  妻子是恩染难夺,而能割爱;
  势位是物情所竞,而能弃荣;
  饥苦是人所难忍,而能节食;
  滋味是人所贪嗜,而甘啖蔬涩;
  翘勤是人所厌倦,而能精苦;
  七珍是人所吝惜,而能舍离;
  钱帛是人所畜聚,而能弃散;
  奴僮是人所资侍,而自给不使;
  五色是人所欣睹,而弃之不顾;
  八音人所竞闻,而绝之不听;
  饰玩细滑,人所保着,而能精粗无碍;
  安身养体,人所共同,而能忘形舍命;
  眠卧是人所不免,而昼夜不寝;
  恣口朋游,人所恒习,而处静自检;
  白衣饮馔,不知绝极,而近口如毒;
  白衣日夜无所不甘,
  而己限以晷刻虚腹;
  白衣则华屋媲(配也)偶,
  而己以冢间离着。
  (此齐文宣王萧子良撰,要故录之。)
  《四分律行事钞资持记》卷第四十一·沙弥别行篇第二十八
  
【大意】
  《净住子》上说有十八件常人难以做到的事情,而出家人能够做到。
  父母是人们所孝顺依恋、难以脱离的,而出家人能够辞别亲人;
  妻子儿女是人们所恩爱贪染、难以舍弃的,而出家人能够割舍情爱;
  权势地位是人们所竞相追逐的,而出家人能够放弃荣华厚禄;
  饥饿之苦是人们所难以忍受的,而出家人能够对食物有所节制;
  美味是人们所贪婪的,而出家人甘于吃素,饮食粗淡;
  辛勤是人们所厌倦的,而出家人能够精进勤苦;
  珍宝是人们所吝啬的,而出家人能够舍弃远离;
  钱财是人们所蓄藏积聚的,而出家人能够弃舍不用;
  奴仆是人们所差遣役使的,而出家人能够依靠自己而不使唤别人;
  五颜六色是人们喜欢看的,而出家人能够弃之不顾;
  好听的音乐是人们喜欢听的,而出家人能够断绝不听;
  精致的装饰玩赏品是人们所珍贵爱惜的,而出家人日常用度不在乎好坏;
  安养身体是人们都去做的,而出家人能够为法忘躯,甚至舍弃生命;
  睡觉时人们都免不了的,而有的出家人能够做到昼夜不眠;
  呼朋唤友高谈阔论是人们习以为常的,而出家人常常在静处自省;
  俗人美酒佳肴没有节制,而出家人把酒看作像毒药一样远离;
  俗人日夜进食无度,而出家人能够约束自己只在特定的时间进食;
  俗人难以割舍华美的房屋,而出家人甘于住在坟墓间来远离贪着。
  (此是南齐文宣王萧子良撰,要故录之。)
  
【注】
  晷刻:日晷与刻漏。古代的计时仪器。

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