按文章标题:

按作者:

 

北京时间:

陇原佛学网站/佛学通讯/总第335期(2024年第2期)/第五版 智海浪花

共享到:

 
  

反闻闻自性有没有修持的具体方法
□宏海法师

  问:请益法师,如何理解“六根就是一根一心,把心贴在一心上,就用根了不用识了”这句话?反闻闻自性有没有修持的具体方法?那么眼耳鼻舌身歇止,自心念佛,自性闻之,或只着意闻,闻得一句为一句是反闻闻自性吗?
  
宏海法师答:《楞严经》讲到观音菩萨的修行是,“初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相,了然不生。”就是一开始我们要入流,而不是继续出流。出流就是我们的六根向外攀缘、心随境转的时候。入流就是要心来控制境,来转境,不能境诱发心。在修入流的时候,得有一个操作的诀窍,或者说实践方法,那就讲到用根不用识了。
  怎么叫“反闻闻自性,用根不用识”呢?大家看,我们现在在听法,你眼睛盯着手机在看我讲话,手机上传出声音,你用耳根在听。反闻闻自性的着力点就体现在耳根上面。我在讲话的时候,大家能听到我讲话。我现在不讲了,或者讲话过程中间有停顿停止的时候,那你“听声音”的这个功能还在。有声音传出来,你能听到;没有声音传出来,你依然在等候声音,这个功能它一直在,没有变,没有坏,不会生也不灭,它是长存的。这就是我们的着力点。你把你的念头依附在这个闻性——能闻之性、能闻之功能上,不再转移,一直伴随着它,这就叫反闻闻自性。一直伴随下去,就能够性成无上道。
  有的大德提出,我们应该以大势至菩萨都摄六根念佛的方法持名号,同时带修反闻闻自性的功夫,它是可以一体同修的。为什么呢?这就讲到提问中所说的,六根其实就是一根。
  当我们六根——眼耳鼻舌身在对接色声香味触的时候,声音传过来,我们耳根在闻,这个闻性你能把握得住;眼睛见色法,色法呈现的时候,你的眼根在见;你的舌根在感觉味道;身根在触摸东西。所有的这些,实际上全天候的都是一个性,所以这就叫六根就是一根一心。你随意地把念贴在这一心上,就已经就叫用根不用识了,这同时也是反闻闻自性具体的修持方法。
  当然最好的操作手法就是“都摄六根,净念相继”的念佛,这就叫“入流”,久久就能够“亡所”,“动静二相了然不生”。最后一直这样随着念头,随着这个性,安住在这个闻性上,就像扶着绳子走,一直走到突破的时候,就突然间像解绳结一样,六个结都解开了,原来就是一根绳。观音菩萨就是因为走到头了,突然间获二殊胜,寂灭现前。
  这个方法需要我们死心塌地地去实践,道理这里讲讲,好像能听得明白,但是真正把心一直探到底,很少有人能做到,就看大家各自的功夫了。

上一篇   下一篇 本期目录

公众号:兰州浚源寺

电话/传真: 0931—8121606  E-mail:wsxs126@163.com 

公众号:兰州浚源寺

邮编:730000   地址:中国·甘肃省兰州市五泉山浚源寺   联系人:理因法师

备案号:陇ICP备19003288号-1 甘公网安备62010202000587号   互联网宗教信息服务许可证编号:甘【2022】F0002
网站版权:陇原佛学网站     网站技术:兰州科源