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陇原佛学网站/佛学通讯/总第335期(2024年第2期)/第二版 觉海导航

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未得到定之前,要减少睡眠
□梦参老和尚

  在世间修行的时候有三种:第一种是修定心,第二种是读诵,第三种是营福。
  这个修定的行者就是修行的人、行道的人。定,就是静虑、寂静。在修因的时候,就是修寂静、修静虑、修观,而后成就的时候,达到三摩地。三摩地,前面讲了很多;“等持”,翻“寂静”。修定行的人应该做些资粮的工作,修的时候,你才容易证得。你们要注意的事项,也就是环境、外面的客观的情形,你都应当注意。
  如果你还没有成就三摩地,也就是还没有得到定之前,你就要辛苦一点。初夜、后夜,你还没有成功的时候,应当辛苦一点。如果在初夜的时候,以现在十二小时计算,你在中夜的四个小时可以休息一下。
  初夜跟后夜这八个小时,你都应当精进地修行,不要太贪睡。“当舍睡眠”,四个小时是不够的。这是指真发心要了生死的人。我们想断烦恼,像这类的修行人,真正的信仰佛所教导的。
  我所指的这个信心并不是我们一般地信,而是真正地深信不移。你相信佛的教诲,佛告诉我们怎么做,我们就怎么做,这样的话,才能够入道。现在我们自认为都是很信佛的,我个人感觉到是不够的。
  我们并不能一天二十四小时当中只睡四个小时,其余的二十个小时,我们都能行道吗?像我们出家人,比丘、比丘尼是专业的,专业都做不到。像大家学佛、修行都是副业,并不是专业的。
  大家知道,在我们出家之后,有早晚课,我们都是两点半起来,每间寺庙都是两点半。这个规定,你到哪个庙挂单都是两点半起床,这里含着很多的意思。以前大陆上,寺庙里没有晚饭,他叫药石,也就是吃药。现在,末世的身体,不像过去古人那样的健康,就得吃药,拿这个晚饭当药。
  但是寺庙里正常规矩,这个药是稀饭、臭咸菜,你愿意吃就吃,不愿意吃就算了。现在当然不是这样子,大家如果到寺庙去吃晚饭,还是吃得很好的。有的小师父还到外面去下小馆,像我们下边那个门口,尽是小馆,这样还能修道吗?种个善根而已!
  真正要修行的,你应当不要太贪睡,睡眠是一盖。我们算一算,我们这一生当中,睡眠的时间占去多少?占去很多时间。但是有些人为了经营事业,或者做工人的,还得加班加点;有时候为了赚钱,他睡得也很少。那跟这个没有关系,这里是专指修行者说的。
  你要想修定的时候,应当要精进,不要懈怠。睡眠,这是懈怠,你把好时间都耽误了。
  有的道友们发了心,想住山里;或者我们有好多的道友居士想学古德,不睡眠的,这也很多。甚至也有不吃饭的,打一个七、两个七,把时间集中起来,要修道,目的是想得定。
  得定有什么好处呢?大家是知道的,一有定,就能开智能。在定中的时候,你什么都明了。就像那些阿罗汉,你要是请他给你回向,他在未入定的时候,跟我们差不多。他一入定,观照起来,智能现前,他才能知道。他舍了报,就入了三摩地,证了空理。
  所以,在修定还没有成功之前,要舍掉睡眠,要精进修学。学什么呢?学禅定,要习定。但是你待在市中心可不成,汽车的干扰,让你不易入定;人声嘈杂,也不能入定——愦闹的地方是不成的。
  
每天晚上睡觉前都要这样发愿
  在这世缘当中、在生老病死苦当中,特别在病的当中,那病严重的时候、痛苦要厉害的时候,你早把佛忘了,光顾痛去了。你能相信佛给你除灾难吗?
  若有这个信心,把一切交给佛菩萨,那你有这个信心,你的病你不要管它。两种,一种寿命尽了死,死了你得生善地,你不会堕三途的,绝不会堕三恶道。现在我们在座的佛弟子,受过三皈五戒的,死了绝不会堕三恶道。这个信不要疑惑,坚信不疑,生生世世向前进。
  但是你如果有发极乐世界的愿,在你临终时候,你发这个愿,但是你平常得训练。
  怎么个训练方法呢?你晚上睡觉的时候,将要睡眠、没入睡眠的时候,你要发愿:第一个,我把我今天所做的事情,合乎佛教的、增长我信心的、能对众生有利益的,我愿它增长;我今天做错了、心里想错的、说错话了,我向三宝忏悔。完了再入睡,你每天晚上一定要做到这个。
  白天哪,不能说我们做的都如法——我们连信位还没入,还没证到初住,一天的不要拖延,当天忏悔,当天发愿,它渐渐就增长了。
  你发愿长了,到时候要睡觉,似睡非睡、迷迷糊糊地就发了愿了。这个事我常有,但是不大清醒了,忘了,一下想起来了,赶紧发愿。但是以后就不忘了。
  你说这是假的,这比什么都真,比你吃饭穿衣都真。到你临命终时候,你可得到大利益了。希望大家不要忘记,这叫“善用其心”。
  到临命终时,就是凭本事了
  你平常的功力如果不是坚定的,到临终的时候,你的冤亲债主找你算账,你要想战胜他们,你念佛的力量必须把他们消失,不然他们把你拉住。
  为什么要你一心不乱呢?一心不乱,就是业障降伏了,那个现象没有了。不管你还有什么业,其他的业你能够带去,这样地带业。如果你欠的债猛利、冤亲债主找你的猛利,你念佛的功德敌不住他,你生不了极乐世界。
  念佛一法,你所有的修行,到你临命终时候,就是凭本事了。我们说“养兵千日,用在一时”,你修了几十年的功夫,就在那一念间,你要能做得了主。做不了主不行,那是你功夫还不够。
  为什么我们要经常地修行、经常观照我们的心?把你的清净心显现出来了,到那时候你走了,清清净净地。助念的关系很大。在你临终的时候,杂念纷飞,一声佛号投进去了,在耳旁给你助念,你的心就随着佛号转了;你随佛号转,这些现象都没有了。那就是净心,帮助你净心。
  心要是清净了,你就是往生也好、再来生也好,再来生能知道前生的事。你再来生了,你能够不做众恶。前生是和尚没修好,来生再当和尚继续修;又没修好,再来生再当和尚继续修。生生不断修,这要靠你很大的功力,不然不可能,来生就迷了。
  除非你有很好的道友来找你、跟着你,非把你拉回来不可。所以为什么要当同参道友,你没成,他成了。

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